Головний герой Буссе жив у Стокгольмі з прийомними батьками – тіткою Едлею і дядьком Сікстеном,, для яких він був тягарем. Він був самотнім і мріяв про сильного й люблячого батька, як у його друга Бенка. Проте раптом життя головного героя змінили чарівні предмети — золоте яблуко, ключ до Країни Далекої, джин із пляшки. Вони до Буссе залишити злий земний світ і потрапити у світ добра й любові. У казковому світі він отримав усе, чого так не вистачало в реальності: нове ім’я, трояндовий садок, вірного коня Міраміса, а головне — рідного тата-короля.
У головного героя гаряче і любляче серце. Він не терпить несправедливості, він відважний. Часом Міо дуже важко, часом він впадає у відчай і навіть плаче, але все ж таки здійснює свій подвиг і стає героєм.
Образ Міо дано в розвитку. Спочатку це самий звичайний хлопчик, але думка про визначене йому подвиг (про нього розповідають в старій легенді, яку нашептав Міо казковий колодязь), про страждання людей надає йому мужності.
Джерело: https://dovidka.biz.ua/mio-miy-mio-golovni-geroyi
Блудово болото представляется тревожным, опасным, страшным местом. Сама природа здесь пугает не только человека, но и зверя. Обратим внимание, как показаны тревога и страх лисы: уменьшительные суффиксы в ее описании делают ее маленькой и беззащитной. Здесь же противопоставлены собака и волк – друг и враг человека: “одичавшая собака…. выла от тоски по человеку, а волк выл от неибывной злобы к нему”. Сюда –то, в это нехорошее место, и пришли Настя и Митраша, охотники за клюквой. Природа предвещает недоброе. Ещё один сигнал о приближающемся разладе между братом и сестрой –облако, которое “как холодная синяя стрелка… пересекло собой пополам восходящее солнце”.
Тревоги добавляет ветер, из-за которого “сосна простонала”, а “ель зарычала”.Смысл притчи о судьбе сосны и ели-Два дерева, обреченных жить вместе, описываются как живые существа. Большие деревья должны были бы расти самостоятельно, отдельно друг от друга. Они выросли вместе, но они разобщены, не друг другу, желая самоутвердиться за счет другого. Смысл притчи в том, что люди должны друг другу, поддерживать друг друга.В «Кладовой солнца» особенное место отводится описанию Блудова болота. Автор говорит, что оно похоже на настоящее море со своими островами. Очень необычна история о том, как на болоте возникли деревья, как они развивались, переплетались своими корнями. Пришвин относится к ним как к людям, рассказывая, что миры животных и растений очень близки друг другу. Описание рассвета произвело на меня самое большое впечатление: ранним утром первый лучик солнца начинает скользить по верхушкам маленьких елочек, а потом – по щекам детей. Пришвин не менее внимателен к птицам. Он подробно описывает внешний вид и поведение ворон, тетеревов, петухов. Автор сочувствует всем живым существам. В карканье ворон перед дракой он слышит о . Было очень интересно читать описания жизни волка, лисицы, зайца, птиц. Эти яркие рассказы мне понять, что каждое животное по-своему интересно. Пришвин наделяет человеческими чертами все в окружающем мире. Например, птицы подбадривали Митрашу и подсказывали ему верную дорогу, а елки не пропускали его пройти сквозь веточки, словно руками преграждая путь в опасное место. Читая описание брусники, можно подумать, что автор говорит о девушке (ягода тоненькая и стройная). Пришвин в своем произведении отводит человеку роль хозяина богатств, которыми наполнены леса, поля, болота, реки. Но автор уверен, что природа открывает дверцы своих кладовых далеко не всем, а только добрым и мудрым людям, умеющим распоряжаться бесценными дарами с умом. Окружающий мир устанавливает определенные правила, которых мы обязательно должны придерживаться, иначе за недостойное поведение придется дорого заплатить. В произведении «Кладовая солнца» разные природные явления становятся полноправными действующими лицами. Они или мешают, или людям. К примеру, ветер разрушает, солнце греет, елки не дают пройти. Ценность этой сказки-были в том, что все живые существа в ней описываются как люди с их проблемами, печалями, радостями, недостатками и достоинствами. Это дает возможность нам – подрастающему поколению – понять, что даже травинки страдают от боли, даже птицы обижаются и печалятся. Пришвин недаром стоял на защите всех живых существ. Писатель был уверен, что быстрое развитие технологий только навредит природе. Вот почему он стремился донести до нас мысль о ценности каждой частички окружающего мира, иначе беды не избежать.
відповідь: объяснение: запорожской сечи была своя территория, которая называлась кош. по полю разбросаны курени, напоминающие отдельные государства. руководили ими выборные кошевые атаманы, которые избирались большим советом «из своих же запорожских казаков». все важные вопросы решали вместе на общем собрании. был и свой запас провизии, и кашевар.
прийти на сечь мог каждый, но тот, кто хотел здесь поселиться, должен был пройти своеобразный воинский экзамен у опытных воинов. если пришедший был слабым и непригодным к воинской службе, его не принимали и отсылали обратно домой. прием в сечь был прост: надо было сказать:
«верую в христа, в святую троицу» и перекреститься. на сечи была церковь, куда казаки ходили на службу, хотя никогда не постились.
законов на сечи было мало. но были они жестокими. воровство на сечи считалось бесчестием для всего казачества. вора привязывали к столбу и каждый, кто проходил мимо, обязан был ударить его дубиной. не оставались без наказания и казаки, не платившие долг, — должников привязывали к пушке, а потом кто-нибудь из друзей выкупал его. самая страшная казнь была за смертоубийство — убитого и живого убийцу вместе зарывали в землю. войны и суровые условия жизни воспитывали в украинских казаках пренебрежение к комфорту и роскоши, чувство товарищества, братства, мужество и стойкость — все качества, которые должны быть у настоящего воина, готового в любую минуту на самопожертвование. на сечи придерживались обычаев, которые передавались от отца к сыну, за чем внимательно следили старые казаки. каждый из запорожцев готов был умереть за свое отечество. тарас бульба, произнося речь перед боем, говорил казакам: «нет уз святее товарищества».
но гоголь не идеализирует запорожскую сечь и не приукрашивает жизнь казаков. он показывает варварские обычаи и нравы запорожцев, их националистические предрассудки, стихийность поведения и непрочность общественного быта. на запорожской, сечи не было военной школы — « юношество воспитывалось и образовывалось в ней одним опытом, в самом пылу битв, которые оттого были почти непрерывны». никакую дисциплину, кроме «стрельбы в цель да изредка конной скачки и гоньбы за зверем в степях и лугах», казаки изучать не любили. «некоторые занимались ремеслами… но большая часть гуляла с утра до вечера».
сечь была похожа «на школу и бурсу детей, живущих на всем готовом». отсталость запорожцев особенно ярко проявлялась в бесправном положении женщины, в ее трагической судьбе, что подчеркивается в образе матери остапа и андрия. все это вместе с антинациональными тенденциями в верхушке украинского казачества было источником ослабления сечи, нарастания в ней внутренних противоречий. воспевая запорожскую вольницу, гоголь осуждал крепостничество, угнетение, любое подавление человеческой личности. наиболее яркие, проникновенные страницы посвящены героизму людей из народа, их представлениям о честности, справедливости, долге. но, прославляя подвиги запорожцев, писатель вместе с тем не скрывает того, что удаль в них сочеталась с беспечностью и разгулом, ратные подвиги — с жестокостью. но такое тогда было время: «дыбом воздвигнулся бы ныне волос от тех страшных знаков свирепства полудикого века, которые пронесли везде запорожцы », — пишет гоголь. запорожская вольница, непритязательный быт, разгульные обычаи, строгие законы закаляли и воспитывали казаков. они становились храбрыми и бесстрашными, выносливыми и умелыми защитниками веры и своего народа.
пояснення: