Есть такое состояние человеческой души, когда хочется жить и жить, взлететь в небо, смеяться и петь, дарить свою радость всем, кто рядом. Такое чувство называют счастьем. Но, наверное, никто не может дать точного определения этого понятия, как никто до сих пор не определил точно, что такое любовь.
Люди стремятся быть счастливыми и испокон веков стараются понять, как этого достичь. Дело в том, что счастье для каждого разное, в зависимости от личности человека, от его духовной сущности, мировоззрения и т. п. . А это, в свою очередь, зависит от воспитания, окружения, условий жизни и еще от многих факторов. «Научить человека быть счастливым нельзя, - писал А. С. Макаренко, - но воспитать его так, чтобы он был счастлив, можно» .
Г. Сковорода с ним, наверное, не согласился бы, он старался учить людей именно быть счастливыми, но не такие уже противоположные эти мысли: странствующий философ предусматривал в достижении счастья момент самопознания и даже самовоспитания. В подпочве счастья, по его мнению, лежат душевность, сердечность скромность, но не униженность, и - очень важно - умение понимать собственные желания и занимать место в жизни, соответствующее внутренним Но последнему учить было тяжело, хотя идея будто Не каждый смотреть в собственную душу.
Усматривали люди счастье и в борьбе за идеалы. «Лишь бороться - значит жить! » - таким было жизненное кредо Каменщика. Многие находят счастье в работе. Есть даже полушутливая пословица приблизительно такого содержания: если человек хочет быть счастливым на месяц, ему надо влюбиться, если на год - вступить в брак, а если на всю жизнь - найти работу по душе. Счастливый художник, который смотрит на только что созданное полотно. Счастливая швея, которая любуется чистотой линии пошитого ею платья. Счастлива девочка-первоклассница, которая впервые выполнила задачу на «отлично» .
А каким несравненным счастьем может быть любовь! Даже иногда не разделенная (как у Франко или Леси Украинки) , она вдохновлять на подвиги и на творчество. Здесь речь идет не о физиологической потребности - именно о духовной любви, высокой и чистой, за которую не надо краснеть. Сколько людей - столько и путей к счастью…
Откуда? Откуда у него нашлись силы? Силы, терпение, а также деньги на такие долгие и длинные путешествия по Азии? Не понимаю, восхищаюсь!
Я почему-то думал (-а) , что буду читать сухие и мрачные записки, полностью прокуренные эзотерикой, принципами Агни-Йоги. Как я рад, что ошибался!
Во-первых, хочу сказать огромное школьным учителям автора, ведь именно они - настоящие питерские учителя гимназии приучили маленького Колю делать пометки, записи, приучили ученика к русскому слову и воспитали из него не только ребенка, ценящего прекрасное и ставшего известным на весь мир художником, но и замечательного рассказчика. Коля приучился на всю жизнь ходить везде с дневником и в свободное время писать туда свои мысли. В путешествиях по Азии этот навык очень пригодился, да так, что Николай Константинович не просто писал свои мысли, он их писал высоким художественным слогом, что любому человеку, интересующему чужими землями и странами, становится действительно интересно погрузиться в мир рассказчика.
Здесь Вы найдете не только заметки о природе, не только размышления о тибетских ламах или буддийской философии, не только рассказы о трудностях путешествия. Мне понравились замечательные экскурсы в традиции изучаемых Рерихом народов, их культурные и общественные особенности.
Рассказы Рериха построены профессионально, он популярно разъясняет значения слов, причины появления тех или иных явлений. Читать удобно, только, конечно, хорошо бы иметь под рукой карту.
Вариант2.
Все сказки Рериха очень интересные.
Мне нравятся все.
Я люблю почитать его сказки , они приносят мне удовольствие. Хочу сказать большое , что его сказки включили в школьную программу. Они поучительные и интересные.
Картины Рериха не то чтобы исключительные или особенные, они другие, они о чем-то большем, нездешнем.
, что существует такой автор как Рерих.
Выберешь сама!
Главная ⇒ Сочинения по литературе ⇒ Сравнительный анализ стихов А. С. Пушкина “Туча” и М. Ю. Лермонтова “Тучи”
Сравнительный анализ стихов А. С. Пушкина “Туча” и М. Ю. Лермонтова “Тучи”
У двух величайших русских поэтов – Пушкина и Лермонтова – есть стихотворения с практически одинаковыми названиями. А 1835 году Пушкин пишет стихотворение “Туча”, а в 1840 Лермонтов создает свои знаменитые “Тучи”. Что объединяет и чем отличаются эти два произведения?
Туча в стихотворении Пушкина – нежелательный гость для поэта. Он радуется тому, что гроза и что небо вновь стало лазурным. О минувшем ненастье напоминает лишь эта запоздалая туча: “Одна ты наводишь унылую тень, Одна ты печалишь ликующий день”.
Совсем
недавно она распоряжалась на небе, потому что была нужна, – туча поила дождем “алчную землю”. Но время ее : “Пора миновалась, Земля освежилась, и буря промчалась…” И ветер гонит эту уже нежеланную гостью с просветлевших небес: “И ветер, лаская листочки древес, Тебя с успокоенных гонит небес”.
Таким образом, туча для героя Пушкина – олицетворение чего-то грозного и неприятного, страшного, возможно, какой-то беды. Он понимает, что ее появление неизбежно, однако ждет, когда она пройдет, и все снова наладится. Для героя стихотворение естественным является состояние покоя, умиротворенности,
гармонии.
Чего нельзя сказать о герое лермонтовских “Туч”. Для него “тучки небесные” – это и его “сестры”, и, в то же время, антиподы. Мы понимаем, что в чем-то поэт ассоциирует себя с тучами: “Мчитесь вы, будто как я же, изгнанники С милого севера в сторону южную”.
Но тучи – это всего лишь небесные тела, не имеющие души, не умеющие страдать: “Чужды вам страсти и чужды страдания”. Возможно, в этом их преимущество – ведь они не испытают боли: “Вечно холодные, вечно свободные, Нет у вас родины, нет вам изгнания”.
В соответствии с отношением к тучам в данных стихотворениях поэты подбирают лексические средства. У Пушкина много эпитетов. Те, которые характеризуют тучу, окрашены негативно, в унылые, строгие тона (“туча рассеянной бури”, “унылую тень”, “таинственный гром”, “алчную землю”).
Этим эпитетам противопоставлены светлые, радостные эпитеты, описывающие просветленное небо (“по ясной лазури”, “ликующий день”, “с успокоенных небес”).
По тому же принципу противопоставления располагаются в пушкинской “Туче” и метафоры одушевления. Так, туча ассоциируется со злобным, разъяренным существом (“ты несешься”, “ты наводишь”, “ты печалишь”, “ты небо кругом облегала”, “ты издавала гром и землю поила дождем”). Туче противопоставлен свежий ветер, гонящий ее с небес: “И ветер, лаская листочки древес, Тебя с успокоенных гонит небес”.
Эту картину противоборства двух стихий дополняют другие метафоры одушевления и эпитеты: “молния грозно тебя обвивала”, “земля освежилась”.
Стихотворение Лермонтова отличается значительно большим количеством эпитетов и метафор. Так, сами тучки характеризуются как “вечные странники”, “изгнанники”, “вечно холодные”, “вечно свободные”. Интересно, что почти во всех определениях туч присутствует наречие “вечно” – тем самым автор подчеркивает их бессмертие, наполненное космическим одиночеством.
Кроме этих эпитетов, в стихотворении имеется и много других, тоже характеризующих тучи: “степью лазурною, цепью жемчужною”, “с милого севера”, “Зависть ли тайная?”, “злоба ль открытая?”, “клевета ядовитая”, “нивы бесплодные”.
Кроме того, “Тучи” Лермонтова насыщены и метафорами одушевления: “мчитесь вы”, “Кто же вас гонит? судьбы ли решение? Зависть ли? злоба ль?”, “на вас тяготит преступление?”, “или друзей клевета ядовитая?”, “вам наскучили нивы”, “чужды вам страсти и чужды страдания”, “нет у вас родины, нет вам изгнания”.
Все метафоры характеризуют тучи и, в то же время, дают характеристику лирическому герою стихотворения, раскрывают нам его судьбу и его внутренний мир. О сопоставлении героя с тучами говорит нам сравнение “мчитесь вы, будто как я же, изгнанники”.
Таким образом, стихотворения Пушкина “Туча” и Лермонтова “Тучи” совершенно различны по настроению и идейному содержанию, однако в обоих произведениях описание туч – это возможность поговорить о мире человека, его души, отношений с окружающими.
В соответствии со своей идеей каждый из авторов использует и подходящие лексические средства выразительности. В обоих произведениях главную роль играют эпитеты и метафоры одушевления. Однако нужно отметить, что стихотворение Лермонтова более богато этими средствами выразительности.
Есть такое состояние человеческой души, когда хочется жить и жить, взлететь в небо, смеяться и петь, дарить свою радость всем, кто рядом. Такое чувство называют счастьем. Но, наверное, никто не может дать точного определения этого понятия, как никто до сих пор не определил точно, что такое любовь.
Люди стремятся быть счастливыми и испокон веков стараются понять, как этого достичь. Дело в том, что счастье для каждого разное, в зависимости от личности человека, от его духовной сущности, мировоззрения и т. п. . А это, в свою очередь, зависит от воспитания, окружения, условий жизни и еще от многих факторов. «Научить человека быть счастливым нельзя, - писал А. С. Макаренко, - но воспитать его так, чтобы он был счастлив, можно» .
Г. Сковорода с ним, наверное, не согласился бы, он старался учить людей именно быть счастливыми, но не такие уже противоположные эти мысли: странствующий философ предусматривал в достижении счастья момент самопознания и даже самовоспитания. В подпочве счастья, по его мнению, лежат душевность, сердечность скромность, но не униженность, и - очень важно - умение понимать собственные желания и занимать место в жизни, соответствующее внутренним Но последнему учить было тяжело, хотя идея будто Не каждый смотреть в собственную душу.
«Ищем счастье по странам, столетиям, - писал он, - а оно везде и всегда с нами: как рыба в воде, так и мы в нем, и оно возле нас ищет нас самих. Нет его нигде от того, что оно везде. Оно сродни солнечному сиянию - отклонения лишь вход в душу свою» . Итак, у каждого из нас свои пути к счастью и свое его понимание. Для одних - это материальное благосостояние. Для других личное счастье неразрывно со счастьем всей Родины. Кого-то делает счастливым власть, лесть подчиненных, деньги. А кто-то любит стены тихой лаборатории, где можно создавать, а не тратить время на администрирование. Для Володьки Лебеды («Собор» О. Гончара» ) счастье - угодить начальству, а для Николая Баглая святая обязанность - сохранить для потомков собор невероятной красоты.
Усматривали люди счастье и в борьбе за идеалы. «Лишь бороться - значит жить! » - таким было жизненное кредо Каменщика. Многие находят счастье в работе. Есть даже полушутливая пословица приблизительно такого содержания: если человек хочет быть счастливым на месяц, ему надо влюбиться, если на год - вступить в брак, а если на всю жизнь - найти работу по душе. Счастливый художник, который смотрит на только что созданное полотно. Счастливая швея, которая любуется чистотой линии пошитого ею платья. Счастлива девочка-первоклассница, которая впервые выполнила задачу на «отлично» .
А каким несравненным счастьем может быть любовь! Даже иногда не разделенная (как у Франко или Леси Украинки) , она вдохновлять на подвиги и на творчество. Здесь речь идет не о физиологической потребности - именно о духовной любви, высокой и чистой, за которую не надо краснеть. Сколько людей - столько и путей к счастью…
А о каком счастье мечтаю я сегодня? Поступить в институт, выучиться, а потом заниматься делом, которое мне нравится, а еще - иметь настоящую любовь. Конечно, и благосостояние в доме было бы не лишним, но это не главное. Я больше хочу иметь верных друзей. Хочу, чтобы меня уважали. Чтобы меньше было горя на земле. Чтобы светило солнце и зеленели сады.
Что еще надо для счастья?