Музыка моей души
Музыка всегда была средством выражения мыслей и эмоций не только отдельных людей, но и целых групп, а иногда и всего народа. Народные песни передавались из поколения в поколение, так же, как передавалось из поколения в поколение мастерство различных ремёсел. Во время революций рождались особые революционные песни, в них вкладывались настроения людей: стремнение вперёд, к победе, к счастливому будущему. Песни с похожим характером создавались и во время войн, например, во время Великой Отечественной Войны. В них люди вкладывали свою уверенность в победе, личное желание защищать родину. Эти песни распространялись по всей стране для того чтобы, благодаря таланту одного или нескольких поэтов, чувства, бушевавшие в душе каждого человека, нашли свой выход в песне и, обретя форму, стали ещё сильнее.
Но постепенно сакральное значение музыки начало теряться. Стали обретать популярность отдельные талантливые "звёзды", выступающие со сцен и с экранов телевизоров. Ещё позже талантливых заменили богатые, получившие возможность петь и музицировать на всю страну безо всяких стараний. Музыка потеряла своё истинное значение.
Сегодня в умах молодых людей часто музыка делится на "классическую" и "попсу". Они забывают о том, что есть ещё другая музыка, музыка души. Это может быть что угодно: первое сочинение, написанное на коленке и сыгранное дома под гитару, или спетая профессиональным хором патриотическая песня, главное - чтобы она была написана не по заказу, а чтобы она шла из души.
Такие песни ещё есть, те, что ещё не превратились в камень, не стали мёртвым идеалом, но являются идеалом живым, меняющимся. И нам следует поддерживать его жизнь, а не бездумно слушать жалкие пародии проплаченной эстрады. Для каждого этот идеал свой: для кого-то - музыка в народном стиле, хранящая в себе идеалы для кого-то - тихая игра мбиры и арфы, подражающая звукам природы; для третьего - это сильные и яркие революционные песни. Музыка моей души - это //тут ты пишешь какая это музыка //. И я предлагаю каждому хранить свой идеал в душе, а может, и распространять его, делиться им с миром, чтобы музыка снова стала разной по виду, но одинаковой по вложенной в неё любви.
P.S. Не копирайт :)
P.P.S. Пофиг, что тут 250 слов.)
P.P.P.S. Слова про живой и мёртвый идеалы вдохновлены Маяковским, можешь так и написать.
Гиясаддин Абу-ль-Фатх Омар ибн Ибрахим аль-Хайям Нишапури родился 18 мая 1048 года в Иране (Нишапур), умер 4 декабря 1122 года. Занимался поэзией, математикой, астрономией и философией.
В литературе добился признания своими четверостишиями ("рубаи"), в алгебре построил классификацию кубических уравнений, плюс создал более точный, чем европейский, календарь.
Родился Омар в семье палаточника. Его детство было тяжелым, ведь оно пришлось на период сельджукского завоевания Центральной Азии.
Омар был и умный, он все схватывал на лету. В 8 лет уже знал Коран (священная книга мусульман) по памяти, глубоко занимался астрономией, математикой и философией. В 12 лет стал учеником Нишапурского медресе (мусульманское учебное заведение, выполняющее роль средней школы и мусульманской духовной семинарии). Он блестяще закончил курс по мусульманскому праву и медицине, получив квалификацию хакима, то есть врача. Но медицинская практика мало интересовала Омара. Он изучал сочинения известного математика и астронома Сабита ибн Курры, труды греческих математиков.
Слово "Хайям" буквально означает "палаточный мастер", от слова "хайма" - палатка, от этого же слова происходит старорусское "хамовник", т.е. текстильщик. Ибн Ибрахим - значит сын Ибрахима. Таким образом, отца Хайяма звали Ибрахим и происходил он из рода ремесленников. Можно предположить, что этот человек имел достаточные средства и не жалел их, чтобы дать сыну образование, соответствующее его блестящим .
В возрасте шестнадцати лет Хайям пережил первую в своей жизни утрату: во время эпидемии умер его отец, а потом и мать. Омар продал отцовский дом и мастерскую и отправился в Самарканд. В Самарканде Хайям становится вначале учеником одного из медресе, но после нескольких выступлений на диспутах он настолько поразил всех своей учёностью, что его сразу же сделали наставником.
В 1074г., вскоре после того, как после длительного противостояния сельджукам Шамс ал-Мулук признал себя вассалом султана Малик-шаха, Хайям был приглашен в столицу огромного Сельджукского государства Исфахан ко двору Малик-шаха для руководства реформой иранского солнечного календаря. Приглашение было, по-видимому, сделано сельджукским визирем Низам ал- Мулком. Тем самым другом юности Хайяма, если все-таки верить легенде, вопреки упоминавшемуся выше расхождению в возрасте Хайяма и знаменитого визиря. 1074 год стал знаменательной датой в жизни Омара Хайяма: ею начался двадцатилетний период его особенно плодотворной научной деятельности, блестящей по достигнутым результатам.
Омар Хайям был приглашен султаном Малик-шахом - по настоянию Низам ал-Мулка - для строительства и управления дворцовой обсерваторией. Собрав у себя при дворе "лучших астрономов века", как об этом говорят источники, и, выделив крупные денежные средства для приобретения самого совершенного оборудования, султан поставил перед Омаром Хайямом задачу - разработать новый календарь.
Хайям известен благодаря своим четверостишиям — мудрым, полным юмора, лукавства и дерзости рубаи. Долгое время был забыт, но его творчество стало известным европейцам в новое время благодаря переводам Эдварда Фицджеральда.
Не спрашивают мяч согласия с броском.
По полю носится, гонимый Игроком.
Лишь Тот, Кто некогда тебя сюда забросил, —
Тому все ведомо, Тот знает обо всем.