Главным героем поэмы М.Ю. Лермонтова "Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова" я считаю купца Калашникова. Пусть он и был казнен по приказу царя, но он смог защитить честь своей любимой жены.
Купец не испугался выйти на бой с любимцем царя Ивана Грозного и покарать его за то, что опричник опозорил жену купца. Пристав к ней на улице при всем честном народе, опричник нарушил все нормы приличия того времени. Для Алены Дмитриевны это был страшеый позор, но Кирибеевич об этом не думал. Поэтому Калашников не мог оставить все как есть - он обязан был отомстить. А поскольку жаловаться на действия опричника было бессмысленно, купец вызывает Кирибеевича на бой.
По тем временам этот поступок можно считать подвигом: опричники могли творить - и творили - что им вздумается, и призвать их к ответственности было невозможно. Опричники подчинялись только царю.
"А такой обиды не стерпеть душе / Да не вынести сердцу молодецкому", - говорит купец. Калашников не боится смерти, он готов отдать жизнь за честь своей супруги и семьи. Он убивает ирибеевича в кулачном бою, и даже царю не открывает причины такого поступка: ведь честь для него дороже жизни.
Калашников - настоящий герой. Поэтому ии память о нем жива в народе:
И проходят мимо люди добрые:
Пройдет стар человек – перекрестится,
Пройдет молодец – приосанится,
Пройдет девица – пригорюниться,
А пройдут гусляры – споют песенку.
В прологе к поэме А. С. Пушкина “Руслан и Людмила” мы вспоминаем сказки, где встречается кот из сказок про кота Баюна, леший - герой народных сказок, царь Кощей из сказок о Кощее Бессмертном, ступа с Бабой-Ягой из сказок о Бабе-Яге, царевна из русских сказок, где встречаются разные царевны, бурый волк из варианта сказок про серого волка, королевич и царь из русской сказки о Бове-королевиче, витязи из сказки няни поэта, колдун и богатырь – это герои сказочной поэмы поэта, к которой написан пролог.
Фантастика и юмор сочетаются в следующих строчках: ” Русалка на ветвях сидит”, “ царевна тужит, а бурый волк ей верно служит”, “Там ступа …идет …сама собой”, Кощей сидит над золотом. Автор пишет с юмором о фантастических существах: кот у него рассказывает сказки.
О хороших книгах можно писать много, потому что любая хорошая книга многослойна; она содержит в себе как бы несколько уровней смысла и вся прелесть художественного произведения как раз таки заключается в возможности трактовать содержимое по-разному. В любом хорошем произведении, неважно чего, живописи, музыки или литературы, каждый человек найдет что-то свое, почерпнет какой-то смысл, идею, нужную и важную. И чем лучше произведение, тем легче это сделать.
С творцами случаются озарения. И тогда на свет появляются удивительные, уникальные вещи, которые невозможно ни с чем сравнивать. Они универсальны, актуальны, непреходящи и востребованы спустя годы, десятилетия, и даже века. Таковы поэмы Шекспира и Пушкина, романы Уайльда и Лондона, рассказы Брэдбери и О’Генри. Хочется верить, таковы повести и романы братьев Стругацких, которые уже стали неотъемлемой частью русской литературы XX века. Их много, интересных и разных. Но одним из самых известных была, есть и остается повесть «Трудно быть богом».
О чем эта история? Она очень простая. До гениальности простая книга, до зубовного скрежета. В ней нет каких-то заумных разглагольствований о роде людском, сухой философии, натуралистических сцен насилия, но в ней очень точно показан конфликт, трагедия и драма. Формально повесть рассказывает о работе земного историка Антона на планете Арканар, где общество находится на уровне феодального строя. Богатые феодалы правят темным людом, кругом царит беззаконие и жестокость. Умных талантливых людей преследуют. Задача историка под псевдонимом дон Румата наблюдать за обществом и вылавливать симптомы будущих изменений. Искать будущих коперников и галилеев этого грязного неприветливого мира и им выжить. Исполняя социальную роль, Румата наживет себе врагов, жаждущих расправы. Страна захлебывается в гражданской войне, куда вовлечены уже все, правые и виноватые, свои и чужие. Румате уже не выбраться из этого порочного круга обычными
Повесть содержит несколько смысловых уровней. Это повесть, впервые предвосхищающая идею прогрессорства. Институт экспериментальной истории Земли направляет на отсталые планеты своих сотрудников, практических историков, с тем чтобы они «вели» историческое развитие цивилизации, но не вмешивались в процессы без самой крайней необходимости. Научная этика Полдня в действии: даже обладая могуществом нельзя играть отсталыми цивилизациями как пешками в шахматах. Каждая цивилизация имеет право на собственное самостоятельное развитие, каким бы страшным, тяжелым, мучительным ни был ее путь развития. Замечательна сама идея будущего прогрессорства; до Стругацких никто так подробно не описывал миссионерскую деятельность высшей цивилизации по отношению к низшей.
Это повесть об одиночестве. Дон Румата бесконечно одинок; он тоскует по родному дому, ему отвратительны вся эта арканарская грязь и невежество людских масс, живущих немногим лучше животных. Но самое мучительное то, что он обладая реальным могуществом, силой изменить этот мир, вынужден оставаться в стороне и сжав зубы, наблюдать за бесчинством, беззаконием, торжеством зла над добром, сильных над слабыми, глупости над разумом. Общество Арканара постепенно меняет его, возникает искушение самому действовать такими же методами, ведь иных люди не понимают. Но поступить так, значит уподобиться этим варварам. И как же быть?
Это повесть печальных результатах самонадеянности. Нужно уметь отвечать за свои действия. Нужно видеть последствия своих поступков, и не только ближайшие, но и отдаленные во времени. И любая авантюра может привести к непоправимым событиям…
Наконец это мощная метафора самого человеческого общества, которое выползло из средневековья сравнительно недавно – в нашей крови еще бурлит мракобесие Арканара, и задача каждого человека сохранять в себе человеческое, даже если его окружает грязь и тьма.
«Трудно быть богом» очень любят цитировать все кому ни лень. Может быть это хорошо, но вот что забавно: при столь высокой популярности книга остается бес манифестом, который никого ничему не учит. Люди совершают все те же ошибки, раз за разом наступая на грабли собственной глупости. Целые страны и народы, некогда бывшие развитыми, захлебываются в средневековом насилии; кровавое колесо истории продолжает крутиться.
На сегодняшний день существует две экранизации этой книги, но прежде чем смотреть их, настоятельно советую сначала ознакомиться с первоисточником. "Трудно быть богом" хорошая умная книга, которую необходимо прочитать каждому человеку.