В рассказах В. Крупин всегда поднимает нравственные проблемы. Писатель несёт людям гуманистическую идею, включающую в себя такие понятия, как сострадание, сочувствие, умение прийти на другим. В произведении «Мария Сергеевна» повествуется о женщине, бывшей учительнице, по воле обстоятельств ставшей бездомной. Три героя являются носителями одной из нравственных категорий – совести. Это Сергей Николаевич, бездомная старуха, кочегар Николай – их отношение к людям проявляется не в словах, а в их поступках. Кочегар Николай приютил у себя Марию Сергеевну из уважения, потому что она когда-то учила его детей, в свою очередь Мария Сергеевна старалась его за это отблагодарить, когда представлялась такая возможность. Сергей Николаевич пригласил к себе домой Марию Сергеевну, чтобы накормить её, дать ей обогреться лишь потому, что ему её было жаль и она напоминала его собственную бабушку. А кто бы на её месте сделал так же? Скорее всего, никто, ведь она бродяга, и не каждый бы осмелился пригласить её домой.
Несмотря на то что главная героиня бездомная, она не злоупотребляла гостеприимством Сергея Николаевича и сразу, после того как помылась у него, а быть грязной для неё считалось стыдом, ушла и больше не появлялась в том дворе, где жил главный герой. Не случайно главная героиня была учительницей, потому что именно в учительской среде сохраняются высокие моральные принципы. Отношение автора к героине заключено в названии «Мария Сергеевна». Он тепло относится к этой женщине, которая, будучи без квартиры (она не хотела быть обузой для своих детей и не хотела жить в доме престарелых), сохраняет нормальный внешний вид и остаётся человеком. Рассказчик навсегда запомнил её «Теперь он уже всегда вспоминал её, и особенно вспоминал, когда шёл снег». Читая рассказ, я сочувствовала героине, но особенно сильно переживала за судьбу школьника в другом произведении.
В рассказе «Окорок сердца» горькое воспоминание взрослого человека о случае из детства и первом опыте столкновения со смертью ровесника. «Ослеплённые переходом от солнечного дня к темноте, да ещё и окна были завешены, мы столпились у гроба» - такова сцена в доме умершего мальчика. Писатель затрагивает тему детской невольной жестокости, равнодушия к больным подросткам. Мальчик написал на бумаге диагноз Жени – «Окорок сердца», не понимая болезни порока сердца, он и не подозревал, что это диагноз состояния его души: чёрствость и бездумная жестокость. Даже на похоронах дети ещё не до конца осознают происходящее. Только Колька, который был старше, один из всех мальчишек плакал. Однако после похорон они молча стояли всем классом на спортплощадке. Автор рассказывает о главном герое Жене Касаткине, что он неизлечимо болен, но старался не отставать от других, не быть никому в тягость, не показать обиду, когда бесчеловечно высмеяли его болезнь. Главные его черты: терпимость и благородство. Это действительно нравственный подросток. Глубину высоконравственных поступков писатель раскрывает на образе матери Жени, которая, несмотря на горе, нашла силы позаботиться о товарищах сына. Родные Жени свято соблюдают народную примету (не останавливаться с гробом у какого-либо дома, чтобы в этот дом не вошла беда), замыкая трагедию на себе. Думаю, что рассказ написан для того, чтобы дети научились проявлять сострадание друг к другу.
Но особенно меня поразила повесть «Люби меня, как я тебя». Это история любви Александра и Александры. Кто они? Он москвич, аспирант, по характеру скептик. Она ленинградка, учительница, глубоко верующий человек. Они нашли себя в огромном мире, и между ними вспыхнуло чувство. Даже название произведения напоминает христианскую заповедь: «Возлюби ближнего, как самого себя». Писатель считает, что именно вера в себя и в Бога – путь к излечению от всех болезней, в том числе и нравственных. У главных героев одинаковы не только имена, они родственные души. И хотя в финале героиня заболевает и умирает, рассказ позитивен. Александра понимает, что в любви земной и небесной последняя неизмеримо выше и ты понимаешь, что они будут любить друг друга и после смерти.
Таким образом, я убеждена, что небольшие по объёму произведения В. Крупина несут в себе заряд положительной энергии, высокой нравственности и ответственности за то, что происходит с нами.
1.Одно из достижений написание летописей в монастырях. Это, как справочники истории на данный момент. Люди были в те времена преимущественно неграмотные, поэтому мало что читали. Им нужно было работать больше, чем обогащать интеллект возвышенными трудами поэтов. В основном были устные народные сказки. Их передавали из уст в уста и позже уже записали. 2. Живым источником древнерусской литературы - устное народное творчество, предания, народные песни, лирические песни, плачи, "славы", обрядовая поэзия. Черты: высочайшая гражданственность, искренняя любовь к Родине, патриотизм, вера в идеалы. 3. Для древнерусской литературы характерны её исключительные древность и русскость. Всё было написано на старорусском или даже древнерусском языке и кое-где даже не ставились запятые, потому что современные нам правила пунктуации придуманы не были. Важное место занимали жизнеописания святых и слова о полках, в частности о полку Игореве. Игорь был полковником, потом стал генерал-майором, судя по концовке. древнерусская литература в отличии от новой не знала вымышленных героев и сюжетов
В Киевской Руси, как и в Византии, книги писали на пергаменте. Пергаментом дорожили, его берегли. Исписанные пергаментные листы сшивались и переплетались в деревянные доски (отсюда выражение: «прочитать книгу от доски до доски») . У особо важных книг деревянный переплет обтягивался кожей или покрывался драгоценным окладом из серебра и золота. Например, напрестольные Евангелия-апракос или княжеские любимые книги. Общеизвестным образцом последнего является оклад Мстиславова евангелия начала XII века – шедевр ювелирного искусства. С XI по XIV век сохранилось 708 харатейных книг, то есть писаных на пергаменте.
Простые люди на пергаменте не писали, а использовали бересту – доступный писчий материал. На бересту книг, конечно, не переписывали, зато на бытовом поприще, мы помним, использовали очень широко.
Пергаментные книги стоили безмерно дорого. Например, известно, что один князь заплатил за «Молитвенник» , книгу не такую уж большую по объему, 8 гривен кун, а село купил за 50 гривен кун. Приобретать и читать книги могли только богатые люди, вернее очень богатые: князья, бояре, архиереи, посадники – то есть высшая городская элита. Книги привозили на продажу из Византии или из балканских православных стран. Но зачастую переписывались по заказу в самой Киевской Руси. Заказчики книг не жалели средств для их украшения: великолепные миниатюры, затейливые инициалы и изысканные заставки – все это расписывалось золотом и киноварью. Их также переплетали в драгоценные оклады.
Нравственные проблемы в произведениях В. Крупина.
В рассказах В. Крупин всегда поднимает нравственные проблемы. Писатель несёт людям гуманистическую идею, включающую в себя такие понятия, как сострадание, сочувствие, умение прийти на другим. В произведении «Мария Сергеевна» повествуется о женщине, бывшей учительнице, по воле обстоятельств ставшей бездомной. Три героя являются носителями одной из нравственных категорий – совести. Это Сергей Николаевич, бездомная старуха, кочегар Николай – их отношение к людям проявляется не в словах, а в их поступках. Кочегар Николай приютил у себя Марию Сергеевну из уважения, потому что она когда-то учила его детей, в свою очередь Мария Сергеевна старалась его за это отблагодарить, когда представлялась такая возможность. Сергей Николаевич пригласил к себе домой Марию Сергеевну, чтобы накормить её, дать ей обогреться лишь потому, что ему её было жаль и она напоминала его собственную бабушку. А кто бы на её месте сделал так же? Скорее всего, никто, ведь она бродяга, и не каждый бы осмелился пригласить её домой.
Несмотря на то что главная героиня бездомная, она не злоупотребляла гостеприимством Сергея Николаевича и сразу, после того как помылась у него, а быть грязной для неё считалось стыдом, ушла и больше не появлялась в том дворе, где жил главный герой. Не случайно главная героиня была учительницей, потому что именно в учительской среде сохраняются высокие моральные принципы. Отношение автора к героине заключено в названии «Мария Сергеевна». Он тепло относится к этой женщине, которая, будучи без квартиры (она не хотела быть обузой для своих детей и не хотела жить в доме престарелых), сохраняет нормальный внешний вид и остаётся человеком. Рассказчик навсегда запомнил её «Теперь он уже всегда вспоминал её, и особенно вспоминал, когда шёл снег». Читая рассказ, я сочувствовала героине, но особенно сильно переживала за судьбу школьника в другом произведении.
В рассказе «Окорок сердца» горькое воспоминание взрослого человека о случае из детства и первом опыте столкновения со смертью ровесника. «Ослеплённые переходом от солнечного дня к темноте, да ещё и окна были завешены, мы столпились у гроба» - такова сцена в доме умершего мальчика. Писатель затрагивает тему детской невольной жестокости, равнодушия к больным подросткам. Мальчик написал на бумаге диагноз Жени – «Окорок сердца», не понимая болезни порока сердца, он и не подозревал, что это диагноз состояния его души: чёрствость и бездумная жестокость. Даже на похоронах дети ещё не до конца осознают происходящее. Только Колька, который был старше, один из всех мальчишек плакал. Однако после похорон они молча стояли всем классом на спортплощадке. Автор рассказывает о главном герое Жене Касаткине, что он неизлечимо болен, но старался не отставать от других, не быть никому в тягость, не показать обиду, когда бесчеловечно высмеяли его болезнь. Главные его черты: терпимость и благородство. Это действительно нравственный подросток. Глубину высоконравственных поступков писатель раскрывает на образе матери Жени, которая, несмотря на горе, нашла силы позаботиться о товарищах сына. Родные Жени свято соблюдают народную примету (не останавливаться с гробом у какого-либо дома, чтобы в этот дом не вошла беда), замыкая трагедию на себе. Думаю, что рассказ написан для того, чтобы дети научились проявлять сострадание друг к другу.
Но особенно меня поразила повесть «Люби меня, как я тебя». Это история любви Александра и Александры. Кто они? Он москвич, аспирант, по характеру скептик. Она ленинградка, учительница, глубоко верующий человек. Они нашли себя в огромном мире, и между ними вспыхнуло чувство. Даже название произведения напоминает христианскую заповедь: «Возлюби ближнего, как самого себя». Писатель считает, что именно вера в себя и в Бога – путь к излечению от всех болезней, в том числе и нравственных. У главных героев одинаковы не только имена, они родственные души. И хотя в финале героиня заболевает и умирает, рассказ позитивен. Александра понимает, что в любви земной и небесной последняя неизмеримо выше и ты понимаешь, что они будут любить друг друга и после смерти.
Таким образом, я убеждена, что небольшие по объёму произведения В. Крупина несут в себе заряд положительной энергии, высокой нравственности и ответственности за то, что происходит с нами.
Надеюсь то что нужно!
Объяснение: