По своему художественному облику "Повесть о житии Александра Невского" отличается от предшествующих произведений жанра ярко выраженным соединением признаков воинской повести и жития. Это сказалось прежде всего в композиции памятника. Автор сохранил традиционное вступление, начал основную часть с упоминания о благочестивых родителях Александра, как это было принято. Но вместо рассказа о детстве героя, чьи поступки уже в этот период должны были выявить присущие ему добродетели, появляется своеобразный "портрет" Александра Невского, построенный на основе сравнения его качеств с чертами библейских героев: силой Самсона, премудростью Соломона, красотой Иосифа, храбростью римского царя Ве Эта характеристика служит экспозицией для развития дальнейшего действия в житии, состоящего, как определял канон, из эпизодов, отражающих наиболее значительные подвиги главного героя.
Первый и наиболее важный фрагмент — рассказ о битве Александра со шведами на Неве. Мотивировка событий носит легендарный характер и связана с упомянутой выше характеристикой героя. Автор повествует о некоем Андреяше-иноземце, который, увидев Александра Ярославича, похвалил его в своей стране. Тогда король этой страны решил помериться силой с ним и пошел на него войной. В дальнейшем же структура рассказа о Невской битве повторяет построение воинской повести: прежде всего, четко выделяются три основные части, свойственные этому жанру. Первая — подготовка битвы — содержит молитву Александра в храме Святой Софии, повествование о сборе войска и речь полководца, ободряющего воинов известными словами: «Не в силахъ Богъ, но въ правде» В рассказе о выступлении войска использована формула «в мале дружине», затем точно указана по церковному календарю дата прихода войск к месту битвы. В то же время в этой части присутствует элемент, свойственный в ту эпоху в большей мере не воинской повести, а житию — видение Бориса и Глеба воину Александра Пелгую, которое предвещает победу в будущем сражении.
Во второй части эпизода подробно описана битва. Вначале точно указывается время ее начала — «в 6 часъ дне», а затем автор останавливается на подвигах шести новгородцев-дружинников Александра, называя каждого по имени и рассказывая о его деяниях. Подчеркивается автором мужество русского полководца, который «самому королевы взложи печать на лице острымъ своимъ копьем». Наряду с конкретным описанием событий, свойственным воинской повести, в этой части также появляется элемент, свойственный житиям, — рассказ о чуде за рекой Ижорой, где стояли шведы, куда не могли пройти русские воины и где после битвы обнаружили множество врагов, «избьеныхъ отъ ангела Господня».
Третья часть эпизода кратко описывает результаты битвы.
Таким образом, этот фрагмент "Повести о житии Александра Невского" в целом представляет собой воинскую повесть событийно-повествовательного типа, внутрь которой вкраплены два «малых жанра», широко использовавшихся житиями: видение и чудо.
Последующие эпизоды центрального повествования в житии соединены хронологически и представляют наиболее важные, с точки зрения создателя произведения, деяния Александра: освобождение Копорья и Пскова от немцев; Ледовое побоище, рассказ о котором облечен в форму воинской повести информативного типа, причем описание битвы дается в воинских формулах; поездка князя к Батыю по его требованию, сведения о которой носят легендарный характер; возрождение земли после нашествия Неврюя; отказ от приема римских послов, желавших поучить князя своей вере. Последнюю часть повествования составляют рассказ о смерти Александра во время возвращения из второй поездки в Орду, сообщение о прощании с ним суздальцев, словах митрополита Кирилла, называющего князя «солнцем земли суздальской», и чудо с «душевной грамотой», произошедшее в момент погребения.
Объяснение:
Предание — жанр фольклора; устный рассказ, который содержит сведения об исторических лицах, событиях, местностях, передающиеся из поколения в поколение. Возникнув нередко из рассказа очевидца, предание при передаче подвергается вольной поэтической интерпретации.
Сказка — один из основных жанров фольклора, эпическое, преимущественно прозаическое произведение волшебного, авантюрного или бытового характера с установкой на вымысел.
Сходство народных сказок и преданий заключается в том, что:
1. народные сказки и предания — это жанры фольклора;
2. народные сказки и предания не имеют конкретного автора;
3. одни и те же народные сказки и предания имеют большое количество вариантов, так как передавались они устно, и каждый сказитель мо( добавить к повествованию новые детали.
Различие народных сказок и преданий заключается в том, что:
1. предания содержат сведения о реальных исторических событиях, а народные сказки повествуют о событиях вымышленных;
2. героями преданий могут быть только люди, тогда как героями народных сказок могут быть и люди, и звери, и предметы, и вымышленные существа;
3. следующие слова и выражения из предания о покорении Сибири Ермаком можно использовать и в современной речи: благословил своей рукой, куда глаза глядят, ни слуху ни духу, вдоль и поперек, напасть на след, передал не стал перечить.
Главным героем «Старика и моря» Эрнеста Хемингуэя является рыбак Сантьяго, который живет один в Гаване, на берегу моря. Он дружит с Манолином. Обучает его ловле рыбы. Раньше они вместе рыбачили в Гольфстурме, но в течение 84 дней Сантьяго возвращался домой в пустых сетях, поэтому родители мальчика не отпускали их вместе в море.
Сантьяго - «сухой и худой» человек с коренастым телосложением. Его шея покрыта многочисленными бороздами, морщины на лице и темные пятна от доброкачественного рака кожи. Его руки повреждены глубокими царапинами в результате многолетней работы в море. Несмотря на преклонный возраст, он отличается большой силой. У нее яркие, блестящие глаза, полные добра и любви.
Старик упрям, обладает сильной волей, в доказательство чего, несмотря на множество препятствий, он устремляется к поставленной цели и последовательно реализует свои намерения. Его великая стойкость и настойчивость заставляют его терпеливо ждать появления рыбы и переносить все неудобства судьбы, такие как боль, голод и страдания. Он чувствительный и благородный. Он любит природу и чувствует себя частью ее самого. Он обращается с животными как с равными и считает их своими братьями, о чем свидетельствует цитата: «Ты убьешь меня (...). Но вы имеете право сделать это. Я никогда не видел ничего большего, более красивого, более спокойного и благородного, чем ты, брат. Приди и убей меня. Мне все равно, кто кого убивает ". Сантьяго уважает рыбу и хочет поделиться с ней судьбой, пообещав, что она останется с ней до самой смерти. Она знает, что никто не достоин ее есть: «Сколько людей она накормит? Только они стоит есть? Нет, конечно нет. Судя по ее поведению и великому достоинству, никто этого не стоит ». Сантьяго особенно любит черепах и летучих рыб. Он считает, что животных можно убивать только при необходимости. Старое изобретательно и независимо. Он демонстрирует большую хитрость и храбрость, сражаясь в одиночку с акулами в защиту марлина, убивая их гарпуном, ножом, привязанным к веслу, и короткой палкой.
На мгновение ему не хватает радио, потому что он увлекается бейсболом и хотел бы услышать новую информацию о своей любимой команде «Янкиз».
Старик, несмотря на издевательство над другими рыбаками, верит в свои силы и не заботится об их критике. Он полон надежды, что после стольких неудачных попыток он наконец улыбнется ему. Он хочет доказать себе и другим, на что человек, если он чего-то хочет и может проявить волю к борьбе. Он считает, что должен доказать, «что человек может сделать и что человек может вынести».
Лично я думаю, что Сантьяго заслуживает уважения, потому что его борьба с большой рыбой превратилась в борьбу с самим собой, усталость и старость, голод, невезение и чувство одиночества. Хотя он проиграл бой с акулами, он победил марлина и победил свои собственные слабости. Своей экспедицией старик доказал, что «человек создан не для поражения. Человек может быть уничтожен, но не побежден ". Главный герой может быть примером для подражания для многих. Он учит нас, что каждый человек обречен на борьбу с бедствиями и, несмотря на бедствия и неудачи, он должен продолжать сражаться, а не сдаваться. Это также показывает нам борьбу против наших собственных слабостей и последовательности в реализации наших планов.
Объяснение: