Существует два подхода к решению борисоглебской проблемы: традиционный, сторонники которого особо доверяют отечественным источникам, и альтернативный, в котором приоритетностью может обладать любой из имеющихся исторических источников о смуте 1015-1019 гг. В статье сделана попытка дополнить методологию изучения борисоглебской проблематики. Искусственность внедрения в летопись житийного рассказа, разорвавшего повествование, в котором Борис и Глеб не упоминались, очевидна. Можно выделить три базовых источника: Хроника Титмара Мерзебургского, Сказание о Борисе и Глебе (консонирующее с Чтением о Борисе и Глебе) и Сага об Эймунде. Особое внимание следует обратить на жанровые особенности этих памятников. Поскольку сага эпическое произведение, то ядром ее смыслового наполнения будет расстановка сил, противостояние действующих персонажей, которым мы можем доверять. Назначение жития состоит в этическом поучении. Главное этическое содержание житий Бориса и Глеба беззлобие по отношению к убийцам и заказчикам убийства, готовность подобно Христу пожертвовать собой и согласие уступить первенство старшему брату, который не только посягает на него, но и имеет на это право. Жанровые характеристики скорее свидетельствуют о правоте альтернативного подхода в изучении проблемы, что подчеркивается сходностью внешнеполитических предпочтений Бориса, Глеба и Святополка.
Ребята в команде Тимура собрались разные. «Расторопный и свемдущий» Сима Симаков; любящий поспать и важничающий Коля Колокольчиков; большеголовый, справедливый и упрямый Гейка; любознательная и мечтательная Женя и другие ребята. Они отчаянно спорят друг с другом, соперничают, но объединяет их общее дело, которому ребята отдают всё свободное время и силы. Идея людям, нуждающимся в заботе, сплотила мальчишек в команду. В команде был командир Тимур, штаб, звенья, наблюдатели. Ребята, подражая военным, старались соблюдать строгую дисциплину, подчинялись командиру, выполняли приказы. Стремление людям объединяет этих детей, делает похожими друг на друга, как членов коллектива, сплочённого общим делом. В посёлке жили и другие дети из банды хулигана Мишки Кваки-на, с которыми тимуровцы частенько сталкивались, пытаясь перевоспитать их. Им удалось перетянуть на свою сторону «бывшего специалиста по чужим садам и яблоням». Занятие пионеров со стороны выглядит как игра, но для них оно было настоящей жизнью, важной и значимой. А таинственность их деятельности подогревала интерес ребят.
Ребята в команде Тимура собрались разные. «Расторопный и свемдущий» Сима Симаков; любящий поспать и важничающий Коля Колокольчиков; большеголовый, справедливый и упрямый Гейка; любознательная и мечтательная Женя и другие ребята. Они отчаянно спорят друг с другом, соперничают, но объединяет их общее дело, которому ребята отдают всё свободное время и силы. Идея людям, нуждающимся в заботе, сплотила мальчишек в команду. В команде был командир Тимур, штаб, звенья, наблюдатели. Ребята, подражая военным, старались соблюдать строгую дисциплину, подчинялись командиру, выполняли приказы. Стремление людям объединяет этих детей, делает похожими друг на друга, как членов коллектива, сплочённого общим делом. В посёлке жили и другие дети из банды хулигана Мишки Кваки-на, с которыми тимуровцы частенько сталкивались, пытаясь перевоспитать их. Им удалось перетянуть на свою сторону «бывшего специалиста по чужим садам и яблоням». Занятие пионеров со стороны выглядит как игра, но для них оно было настоящей жизнью, важной и значимой. А таинственность их деятельности подогревала интерес ребят.
Объяснение:
Существует два подхода к решению борисоглебской проблемы: традиционный, сторонники которого особо доверяют отечественным источникам, и альтернативный, в котором приоритетностью может обладать любой из имеющихся исторических источников о смуте 1015-1019 гг. В статье сделана попытка дополнить методологию изучения борисоглебской проблематики. Искусственность внедрения в летопись житийного рассказа, разорвавшего повествование, в котором Борис и Глеб не упоминались, очевидна. Можно выделить три базовых источника: Хроника Титмара Мерзебургского, Сказание о Борисе и Глебе (консонирующее с Чтением о Борисе и Глебе) и Сага об Эймунде. Особое внимание следует обратить на жанровые особенности этих памятников. Поскольку сага эпическое произведение, то ядром ее смыслового наполнения будет расстановка сил, противостояние действующих персонажей, которым мы можем доверять. Назначение жития состоит в этическом поучении. Главное этическое содержание житий Бориса и Глеба беззлобие по отношению к убийцам и заказчикам убийства, готовность подобно Христу пожертвовать собой и согласие уступить первенство старшему брату, который не только посягает на него, но и имеет на это право. Жанровые характеристики скорее свидетельствуют о правоте альтернативного подхода в изучении проблемы, что подчеркивается сходностью внешнеполитических предпочтений Бориса, Глеба и Святополка.