інтерес до духовних цінностей зумовлений також завданнями подолання перекосів у ціннісних орієнтаціях частини населення, зокрема молоді, явищ бездуховності, породжених економічною кризою, переходом до ринкових відносин, процесами приватизації тощо.
Серед базових цінностей за об'єкт дослідження взято національну державність, християнську віру і рідну мову. Вибір даних ціннісних пріоритетів продиктований їх роллю в національному та духовному відродженні України. Розкривається роль християнських цінностей в духовному житті українського народу, їх значення в національному відродженні. Мова як один з основних атрибутів нації розглядається не тільки як національна цінність, але й як засіб національного самоусвідомлення, чинник етноінтеграції. Таке тлумачен¬ня мови виступає методологічною основою мовної політики держави на сучасному етапі.
Одной из проблем, которые волновали и, очевидно, будут волновать человечество на протяжении всех веков его существования, является проблема взаимоотношений человека и природы. Тончайший лирик и прекрасный знаток природы Афанасий Афанасьевич Фет так сформулировал ее в середине XIX века: “Только человек, и только он один во всем мироздании, чувствует потребность спрашивать, что такое окружающая его природа? Откуда все это? Что такое он сам? Откуда? Куда? Зачем? И чем выше человек, чем могущественнее его нравственная природа, тем искреннее возникают в нем эти вопросы”. О том, что человек и природа связаны неразрывными нитями, писали и говорили в веке все наши классики, а философы конца XIX — начала XX века даже установили связь между национальным характером и образом жизни русского человека, природой, среди которой он живет. . Погибающее Аральское море и Чернобыль, загрязненный Байкал и высыхающие реки, наступающие на плодородные земли пустыни и страшные болезни, появившиеся только в XX веке, — вот лишь немногие “плоды” человеческих рук. А таких, как Астров, слишком мало, чтобы остановить разрушающую деятельность людей. Тревожно зазвучали голоса Троепольского и Васильева, Айтматова и Астафьева, Распутина и Абрамова и многих, многих других. И возникают в русской литературе зловещие образы “архаровцев”, “браконьеришек”, “туристов-транзистор-щиков”, которым “сделались подвластны необъятные просторы”. “На просторах” они так резвятся, что за ними, как после Мамаева войска, — сожженные леса, загаженный берег, дохлая от взрывчатки и отравы рыба”. Люди эти потеряли связь с землей, на которой они родились и выросли. Голос сибирского писателя Валентина Распутина в повести “Пожар” звучит гневно и обличающе против людишек, которые не помнят родства своего, своих корней, истока жизни. Пожар как возмездие, обличение, как сжигающий огонь, уничтожающий на скорую руку построенное жилье: “Горят лес-промхозовские склады в деревне Сосновка”. Повесть, по замыслу писателя, созданная как продолжение “Прощания с Матерой”, говорит о судьбе тех, кто ...предал свою землю, природу, самую человеческую суть. Природа беззащитна, она нуждается в нашей Но как порой обидно за человека, который отворачивается, забывает о ней, обо всем добром и светлом, что только есть в ее недрах, и ищет свое счастье в ложном и пустом. Как часто мы не прислушиваемся, не хотим слышать сигналы, которые она без устали посылает нам. Свои размышления я хочу завершить словами из рассказа Виктора Астафьева “Падение листа”: “Пока падал лист; пока он достиг земли, лег на нее, сколько же родилось и умерло на земле людей? Сколько произошло радостей, любви, горя, бед? Сколько пролилось слез и крови? Сколько свершилось подвигов и предательств? Как постигнуть все это?
… Мы идем с вами в Сегодня мы с вами познакомимся с легендой “Синяя Звезда” А. Куприна.
1. А.И. Куприн в основу своего рассказа положил легенду об Эрне Великом. Почему народ сочинил про него легенду? Выскажите свое мнение. - Народ написал легенду об Эрне Великом потому что хотел сказать, что внешность людей не важна, а важен их характер и душа. 2. Каким был король Эрн Первый? Как в легенде говорится о его силе, внешнем виде, отношении к людям? Найдите ответ в тексте. – “Эрн Первый повелел разрушить и сделать навсегда недосягаемой ту страшную горную тропу, по который вскарабкались с невероятным трудом наверх он сам и его славная дружина.” 3. Почему в течении тысячи лет народ Эрнотерры не видел другие народы? Прочитайте. - Эрн Первый запретил переходить огромные горы своему народу. 4. Как начинается рассказ А. И. Куприна? Чем он похож на сказку? – Рассказ А. И. Куприна начинается как сказка. Этот рассказ похож на сказку тем, что также есть королевство, прекрасная принцесса, принц, любовь с первого взгляда и т. д… 5. Какой была Эрна? Найдите ответ в тексте. Подготовьте рассказ о ней. - Эрна
1) А. Куприн “Синяя Звезда” Эрн Великий, Эрн Первый, Эрн мудрый, Эрна 15, Эрн 23, Шарль, Кормилица. 2) Эрна – главный герой. Шарль – второстепенный. Я хочу рассказать об Эрне. 3) Эрна добрая, терпеливая, крокетная, внимательная к окружающим, любящая людей и животных, ясная, живая, приветливая. Она совершает добрые поступки людям. 4) Автор говорит об Эрне, что она как звезда, также сияет, также красива как звезда. Автор называет ее Синей Звездой. 5) Мне нравится Эрна потому, что она добрая, красивая, умная и людям.
8. Подготовьте план.
1) Эрн Великий 2) Семья Эрна 23 3) Рождение уродливой принцессы 4) Встреча с Шарлем 5) Эрна и Шарль только 6-7 нет Я в странице В нашла 6) Тайна надписи
9. Подумайте чем сказка отличается от легенды. Аргументируйте свой ответ. - Сказка – это вымышленный, поучительный рассказ. А легенда, это рассказ который мог бы быть на самом деле, но тоже поучительный.
інтерес до духовних цінностей зумовлений також завданнями подолання перекосів у ціннісних орієнтаціях частини населення, зокрема молоді, явищ бездуховності, породжених економічною кризою, переходом до ринкових відносин, процесами приватизації тощо.
Серед базових цінностей за об'єкт дослідження взято національну державність, християнську віру і рідну мову. Вибір даних ціннісних пріоритетів продиктований їх роллю в національному та духовному відродженні України. Розкривається роль християнських цінностей в духовному житті українського народу, їх значення в національному відродженні. Мова як один з основних атрибутів нації розглядається не тільки як національна цінність, але й як засіб національного самоусвідомлення, чинник етноінтеграції. Таке тлумачен¬ня мови виступає методологічною основою мовної політики держави на сучасному етапі.