религиозно-философские искания льва николаевича толстого были связаны с переживанием и осмыслением самых разнообразных философских и религиозных учений. на основе чего формировалась мировоззренческая система, отличавшаяся последовательным стремлением к определенности и ясности (в существенной мере - на уровне здравого смысла). при объяснении философских и религиозных проблем и соответственно своеобразным исповедально-проповедническим стилем выражения собственного символа веры то же время критическое отношение к толстому именно как к мыслителю представлено в российской интеллектуальной традиции достаточно широко. о том, что толстой был гениальным художником, но "плохим мыслителем", писали в разные годы в.с. соловьев, н.к. михайловский, г.в. флоровский, г.в. плеханов, и.а. ильин и другие. однако, сколь бы серьезными подчас ни были аргументы критиков толстовского учения, оно безусловно занимает свое уникальное место в мысли, отражая духовный путь великого писателя, его личный философский опыт ответа на "последние", вопросы.
Это лерическое повествование о старом рыбаке, который поймал, а потом упустил самую большую рыбу в своей жизни. Старик чувствует и понимает свою вину перед рыбой. Он ее говорит рыбе я же тебя убью, прежде чем настанит вечер, он ище говорил как он любит ее , доказывая этим как он любит природу.
Старика тяготит мысль о том что он вымагает пищу у моря, да и не только, убивает своих собратьев птиц, рыб, зверей.Эта повесть вызывает гордость за человека крторого нельзя победить. Она заставляет задуматься о принцыпах егшо существования об отношении к жизни и природе. Человек может многое он может быть сильнее самой природы. Но он должен понимать свою связь с ней и вечную вину. А ПРИРОДА ЖЕ ТЕРПИТ НАШЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ И ДЕЛИТСЯ С НАМИ СВОИМИ БОГАТСТВАМИ.