Гоголь в пьесе"Ревизор"показывает порядорк город в России эпохи Николая первого.Гоголь даже не указал название города,т.к. таких городов в то время в России было "море".Когда мы начинаем читать пьесу нам сразу бросаются в глаза говорящие фамилии.Которые создать первое впечатление про чиновников этого города.Они эгоистичные,самовлюблённые люди.Всё делают для себя,а не для простых людей.Они равнодушны к простому народу.Даже друг с другом они лицемерят.Сами друг другу говорят приятные вещи,а за спиной обсуждают и осуждаёт своих товарищей.На город им наплевать,им важно чтобы они были "в шоколаде".Даже когда приезжает проверка(ревизор)они не стесняясь подлизываются к нему и пытаются сунуть взятку,причём каждый.Но всё же как они узнали,что едет ревизор они хоть как-то подготовились,но сделали всё поверхностно:в больнице,в которой творится хаос они только заменили врачам колпаки на чистые и заменили лекарства.В суде прибрали.Т.к. церковь не отремонтирована,хоть на неё выделялись деньги,но они упали в корман городничего они устроили вид,что идёт строительство.Но в корни они проблему так и не решили.Они жадны взяточники,которым город в котором они живут до одного места.
Людям конечно же не хочется жить в городе с таким правительством,но выхода нет.Они пытались образумить городничего и остальных,но всё безрезультатно.Но они продолжают надеяться на лучшее.
Миф о создании Прометеем людей относится к поздней традиции IV в. до н. э. Согласно Гесиоду, Прометей вылепил людей из земли, а Афина наделила их дыханием, в более детализированной версии, изложенной. По другому мифу, Прометею и Эпиметею было поручено распределить между уже созданными богами людьми и животными; люди остались беззащитными, так как Эпиметей расходовал все к жизни на земле на животных. Выяснив это, Прометей похитил для людей огонь.
В трагедии Эсхила Прометей изображен как первооткрывателя всех культурных благ, сделавших возможными достижения человеческой цивилизации: он научил людей строить жилища и добывать металлы, обрабатывать землю и плавать на кораблях, обучил их письму, счёту, наблюдению за звёздами и т. д.
В стихотворении Гете, все не так просто относительно религии. Тут перекликаются культуры двух времен. Прометей очеловечен , так словно он не титан, подобный богам, а простой человек имеющий не только чувства, но и проблемы с которыми трудно бороться в одиночку.
Есть уши, чтоб мольбе моей внимать,
И сердце есть, как у меня,
Чтоб сжалиться над угнетенным.
Он молит - это свойственно современной духовной культуре, в ту эпоху подкреплялись жертвоприношениями. Люди считали, что только бог получивший такого рода дань, готов сделать хорошее дело, и то ни факт.
И он говорит о своем чувствительном сердце к состраданию, не таком как у алчных богов.
Быть может, ты хотел,
Чтоб я возненавидел жизнь,
Бежал в пустыню оттого лишь,
Что воплотил
Не все свои мечты?
В этих строчках подчеркивается , что Прометей не добивается всего чего хочет, и терпеть неудачи для него такая же норма, как и преодолевать их. Прометей принимает свою учесть, но не сдается, не важно терпит он неудачи или нет, тем самым проявляя свою твердость и стойкость. Как и в этих строчках.
Но ни земли моей
Ты не разрушишь,
Ни хижины, которую не ты построил,
Ни очага,
Чей животворный пламень
Тебе внушает зависть.
Конечно при всем своем очеловечивании , Гете выбрал роль Прометея создателя. Но он не говорит, что тот создает их из глины, а по сему, скорей всего это ещё и образ прародителя. Опять же пересечение с современным духовенством. Он первый человек, порождающий себе подобных, как Адам и Ева.
Вот я — гляди! Я создаю людей,
Леплю их
По своему подобью,
Прометей не только олицетворение героя с положительными чертами характера, он еще и наставник на протяжении всего стихотворения, он выражает свое недоверие богам наученный личным жизненным опытом, и уверяет, что передаст свой опыт потомкам. Тем кого породит по образу и подобию своему.
Чтобы они, как я, умели
Страдать, и плакать,
И радоваться, наслаждаясь жизнью,
И презирать ничтожество твое,
Подобно мне!
Объяснение: