В истории Иешуа и Пилата воплощена философская идея: вины и возмездия. Пилат наказан бессмертием. Его имя прославено не подвигами, оно стало символом малодушия, фарисейства. Бессмертие такого рода страшнее смерти. Иешуа и Понтий Пилат являются антагонистами. Иешуа это внутренне свободный, хотя внешне слаб человек. Понтий Пилат прекрасный полководец, он лично храбр, , но перед властью он испытывает страх. Он духовно несвободен и это определяет его поступок. История Иешуа и Пилата представлена как драма идей. Пo-человечески Пилат симпатизирует Иешуа, он даже готов его простить. Но это только до тех пор пока речь не заходит о власти кесаря. После слов Иешуа о том, что настанет время, когда не будет власти кесарей, его участь решена. Страх перед кесарем оказывается больше самого Пилата. Он кричит чтобы заглушить этот страх: "Я тбоих мыслей не разделяю! Никогда не наступит царство истины!" Пилат кричит чтобы заглушить и собственные сомнения. Образ Пилата трагичен, так как в нём потенциальное возможности оказываются перекрытыми малодушием. Иешуа выступает как воплощение чистой идеи веры и добра. Идея добра оказывается слабой в житейской практике, но она поддерживать дух человека. Булгаков не разделял утопических надежд достичь торжества справедливости только словом, он ещё включает в это образ Воланда. В истории Иешуа и Пилата воплощена философская идея: вины и возмездия. Пилат наказан бессмертием. Его имя прославено не подвигами, оно стало символом малодушия, фарисейства. Бессмертие такого рода страшнее смерти.
Преподобный Сергий Радонежский (в мире - Варфоломей Кириллович) – великий духовный и политический деятель России, трудами которого Православная церковь сумела получить исключительное доверие и признание прихожан. Будучи сыном ростовского боярина, Сергий Радонежский с детства тяготел к одиночеству и уединению. В нем гармонично сочетались такие черты, как трудолюбие, отсутствие тяги к наживе и исключительная религиозность. Отшельническая жизнь Святого Сергия Радонежского начинается после 20-ти летнего рубежа. Он долгое время живет одиноко в лесу, в выстроенной своими руками келье. Слух об одиноком монахе разносится по Радонежской округе и возле кельи Сергия Радонежского поселяются такие же ценители одиночества. В 1335 году при келье строится деревянный храм, который освящается митрополитом Феогностом в честь Святой Троицы. Со временем вокруг кельи молодого отшельника Преподобного Сергия Радонежского образовался поселок, где каждый жил отдельно. Собиралась же община вместе только для богослужения. Благодаря духовным опытам поселенцев, это место стало широко известным. В 23 года по настоянию игумена Митрофана, Преподобный Сергий Радонежский принимает постриг и иноческий чин с изменением имени Варфоломей, а поселение приобретает статус монастыря общежительного типа. Сегодня он известен как Троице-Сергиев монастырь. Жившие здесь послушники отличались чистотой помыслов, любовью ко всему созданному Творцом, и не исключали физический труд из своей повседневной жизни. Последняя особенность дала начало новому укладу для монастырей по всей России – отныне заведения такого типа жили не за счет подаяния, а за счет собственных трудов на хозяйственной ниве. Сам преподобный Сергий Радонежский, не покладая рук, работал над благоустройством монастыря: рубил дрова, шил одежду и обувь, катал свечи для храма.
Цикл произведений Миргород автором, которого является Н.В.Гоголь, состоит из нескольких интереснейших произведений. Во главе цикла стоит творение Старосветские помещики. Главные герои - старички Товсточубовы - Афанасий Иванович и жена его Пульхерия Ивановна. Автор их характеризует, как нежно любящих и трогательно заботящихся друг о друге. Афанасий Петрович высок и улыбчив, Пульхерея Ивановна, напротив, серьезна, что не мешает ей быть доброй и угодливой для всех. У них нет детей, поэтому они полностью сосредоточены друг на друге. Даме Н.В.Гоголь изображает дом, в котором живут герои, каменная, что дом - это тот же внутренний мир человека. Комната Пульхерии Ивановны вся уставлена ящичками, сундучками. Кругом лежат узелки и мешки с семенами всех видов, лежат клубки с разноцветной шерстью, лоскутки старинных платьев. Хозяйка всего этого богатства собирала все, хотя иногда и сама не знала, зачем. Афанасий Иванович наоборот, хозяйством не занимался, всем управляет жена. При всем этом Товсточубовых наглым образом обкладывает их же приказчик; запасы, которые заготавливаются на зиму, растаскивают дворовые девки.: Но самое страшное, что могут представить себе супруги - пожар в их доме; однако, даже думая об этом, они не слишком унывают - Афанасий Иванович готов жить в комнате прислуги, а его жена - в кладовой. В целом, когда заходит речь по поводу того, ради чего живут супруги. Выясняется, что живут они для гостей. В такие дни все, что есть лучшее, выносится, и в этой их услужливости не было ни капли приторности. Автор называет героев даже добрые бесхитростные души. Как-то раз случается, что кошечку Пульхерии Ивановны подманивают дикие коты. Хозяйке жаль кошку, но неожиданно кошка возвращается - тощая и одичавшая. Пульхерия Ивановна вкусно кормит кошку, та вновь убегает. В голове главной героини рождается мысль, что это приходила ее смерть за ней. Она говорит об этом мужу, и, ничем не болея, начинает таять, как свечка. Больше всего Пульхерии Ивановне жаль мужа, за которым некому будет присмотреть и он будет совсем один. Вскоре она действительно умирает. На похоронах Афанасий Иванович от большого горя даже плакать не в силах, а, вернувшись, домой, безутешно рыдает. Проходит пять лет. Афанасий Иванович сильно постарел, сгорбился, стал неряшлив и невнимателен. Однажды на обед ему подают блюдо, которое всегда готовила его жена. Он заливается безудержными слезами.: Здесь автор во нас: Почему же старика мучает такая сильная, такая долгая печаль? Что сильнее над нами - страсть или привычка? Вскоре после этого Афанасий Иванович умирает. Незадолго до смерти он прогуливается по саду и слышит, как кто-то его называет по имени, хотя вокруг никого. Это она зовет меня - говорит Афанасий Иванович и просит похоронить его рядом с женой.
В истории Иешуа и Пилата воплощена философская идея: вины и возмездия. Пилат наказан бессмертием. Его имя прославено не подвигами, оно стало символом малодушия, фарисейства. Бессмертие такого рода страшнее смерти.
Иешуа и Понтий Пилат являются антагонистами. Иешуа это внутренне свободный, хотя внешне слаб человек. Понтий Пилат прекрасный полководец, он лично храбр, , но перед властью он испытывает страх. Он духовно несвободен и это определяет его поступок. История Иешуа и Пилата представлена как драма идей. Пo-человечески Пилат симпатизирует Иешуа, он даже готов его простить. Но это только до тех пор пока речь не заходит о власти кесаря. После слов Иешуа о том, что настанет время, когда не будет власти кесарей, его участь решена. Страх перед кесарем оказывается больше самого Пилата. Он кричит чтобы заглушить этот страх: "Я тбоих мыслей не разделяю! Никогда не наступит царство истины!" Пилат кричит чтобы заглушить и собственные сомнения. Образ Пилата трагичен, так как в нём потенциальное возможности оказываются перекрытыми малодушием. Иешуа выступает как воплощение чистой идеи веры и добра. Идея добра оказывается слабой в житейской практике, но она поддерживать дух человека. Булгаков не разделял утопических надежд достичь торжества справедливости только словом, он ещё включает в это образ Воланда. В истории Иешуа и Пилата воплощена философская идея: вины и возмездия. Пилат наказан бессмертием. Его имя прославено не подвигами, оно стало символом малодушия, фарисейства. Бессмертие такого рода страшнее смерти.