, включающая в себя и былины, и сказки, и жития святых и, и (позднее) повести, являет собой не просто памятник культуры. это уникальная возможность знакомства с жизнью, бытом, духовным миром и нравственными принципами наших далеких предков, своеобразный мостик, соединяющий современность и старину. итак, каков же он, герой ?
первое, что следует отметить: изображение человека вообще в весьма своеобразно. автор умышленно избегает точности, определенности, детализации, указывающих на конкретный характер. профессиональная деятельность или принадлежность к определенной социальной категории определяют личность.
в старых летописях упоминается, что в киеве правил олег. он совершил удачные походы на царьград, в сторону каспийского моря, освободив земли от набегов хазар, а для купцов заключил с византией выгодный торговый договор.
о князе олеге было сложено много песен, легенд и преданий. народ воспевал его мудрость, умение предсказывать будущее, его талант великолепного военачальника, умного, бесстрашного и находчивого. например, когда греки перекрыли цепями босфорский пролив, олег поставил ладьи на колеса и войско к царьграду.
великий поэт александр сергеевич пушкин воспел подвиги князя олега в «песни о вещем олеге». а. с. пушкин рассказывает о нем как о былинном богатыре. олег много совершал походов, много сражался, но судьба берегла его.
пушкин любил и знал , «предания веков». в легенде о князе олеге и его коне поэта заинтересовала тема рока, неизбежности предначертанной судьбы. но стихотворение не только об этом. в нем звучит и гордая уверенность в праве поэта на свободное следование своей мысли, и созвучная древнему представлению вера в то, что поэты провозвестники высшей воли.
волхвы не боятся могучих владык,
и княжеский дар им не нужен.
правдив и свободен их вещий язык
и с волей небесною дружен.
правду нельзя ни купить, ни обойти. олег избавляется, как ему кажется, от угрозы смерти, отсылает коня, который должен, по предсказанию кудесника, сыграть роковую роль. но через много лет, когда он думает, что опасность миновала конь мертв, судьба настигает князя. он трогает череп коня:
из мертвой главы гробовая змея,
шипя, между тем выползала.
рассказанная а. с. пушкиным легенда о славном князе олеге наводит на мысли о том, что у каждого своя судьба, ее не обманешь, и друзей своих нужно любить, беречь и не расставаться с ними при жизни.
1. Война... Это страшное слово прокатилось по многим семьям как злой рок, но именно из таких семей выходили будущие Матросовы и Томашевские.
Героями не рождаются, ими становятся. Чтобы на войне(или в мирное время) совершить геройский поступок необходимо прежде всего преодолеть себя. Героем может стать очень часто не коренастый, могучий человек, который может в душе быть очень маленьким, а очень не примечательный, не тот, который лезет вперед всех. Человек, который совершить подвиг, прежде всего должен иметь силу воли, ведь часто подвиги заканчиваются смертью, а пойти на подвиг - надсмеятся над смертью, что трудно сделать слабовольному человеку. Героем может быть каждый, но не каждый - герой.
2. Милосердие на войне редкая, трудная, но та вещь которая запоминается в сердце человека, и благодарность, такая же редкая, но та, которая дороже всех наград. Милосердие на войне возможно уже из принципе о том, что нет ничего невозможного, хотя очень часто милосердие смешано со смертью, болью. Милосердие порой есть геройство. Например поступок Демичихи и девочки. Они проявили милосердие, геройство, решив Рыбаку и Сотникову не смотря на то, что сами поставили себя под удар полицаев. Милосердие, более похожее на геройство решил проявить Сотников, когда решил ценой своей жизни Рыбака. Милосердие должно присутствовать, как в военное время, так и в мирное. Не будь места на войне милосердию кем были бы мы, люди, не проявляя милосердия?
P.S Что мог накатал, тут если опереться на это рассказать удасться. А так, я бы сдал это :DD