Поступки героев в баснях Крылова иногда кажутся глупыми и даже бессмысленными к примеру возьмём басню "Ларчик" вспомним как там вёл себя герой открывающий ларец! И в конце заключается всегда вся мораль в это басне мораль такая, его герой вертел и так и сяк, а открыть не мог!А ведь ларец просто открывался и не нужно было не каких больших усилий. Мораль в баснях учит нас тому что нужно делать в жизни, то что нам пригодится ещё по жизни!
По дороге в Кистеневку (так называлась деревня Дубровских) от встречавшего его старого кучера Антона Владимир узнает о тяжбе, которую затеял относительно родового имения Дубровских Кирила Петрович Троекуров, однако его в этот момент волнует только одно - здоровье отца. Честь для Владимира не просто слова. Он не стал, подобно многим помещикам, преклоняться перед властным Кирилой Петровичем, не стал просить за отца. Воспитанный в духе офицерской чести, Владимир стал искать отмщения. Он стал разбойником, но благородным. Иначе стал бы он отдавать слуге деньги и письмо, предназначенные для офицера, стал бы он грабить только богатых? Конечно, можно утверждать, что разбой и честь несовместимы, что если и надо было мстить, то только Троекурову, но именно этим Пушкин давал понять, что вина лежит не на одном человеке, а виноват общественный уклад России. Пушкинский герой не знал, как протестовать, потому и выбрал разбой. В конце повести он осознает, что выбрал неправильный путь, потому и советует своим сообщникам переменить образ жизни: «Вы разбогатели под моим начальством, каждый из вас имеет вид, с которым безопасно может пробраться в какую-нибудь отдаленную губернию и там провести остальную жизнь в честных трудах и в изобилии. Но вы все мошенники и, вероятно, не захотите оставить ваше ремесло».
Искренним, благородным предстает Дубровский на страницах, посвященных встречам его с Машей Троекуровой. Владимир отказывается даже от мщения ее отцу, своему заклятому врагу. Иными словами, любовь подводит его к христианской заповеди: не отвечать на зло злом, прощать врага своего. Герой Пушкина добр и благороден, потому и крестьяне согласны были следовать с ним повсюду: народ трудно обмануть. И все то же благородство не позволило Дубровскому принять такую жертву. Хорошо понимая обреченность свою и тех, кто останется с ним, Владимир приказывает крестьянам разойтись и смириться. Человек чести, молодой Дубровский сознательно становится на путь разбоя, так как понимает, что другим путем он не сможет отомстить за честь отца. Поддержка Дубровского крепостными крестьянами подтверждает моральное право на такой мести.
В песне М.Ю.Лермонтова "Песня про купца Калашникова" рассказывается о том, как царский опричник Кирибеевич пытался увести жену у купца Калашникова.Затем,у царского двора произошл поединок ,в котором Калашников убил Кирибеевича.Царь велел казнить купца,ведь он убил лучшего царскаго бойца,но при этом царь обеспечил его жене и братьям безбедную жизнь. Считаю что опричник Карибеевич нарушил Божий закон-не возжелай жену ближнего своего,в этом случае он поступил не по христиански,за что и поплатился.А в случае Калашникова,он не побоялся опричника и гнева царя,а смело защитил честь своей семьи.
Поступки героев в баснях Крылова иногда кажутся глупыми и даже бессмысленными к примеру возьмём басню "Ларчик" вспомним как там вёл себя герой открывающий ларец! И в конце заключается всегда вся мораль в это басне мораль такая, его герой вертел и так и сяк, а открыть не мог!А ведь ларец просто открывался и не нужно было не каких больших усилий. Мораль в баснях учит нас тому что нужно делать в жизни, то что нам пригодится ещё по жизни!