ответ:Все мы знаем и любим строки из стихотворения известного поэта юрия левитанского «каждый выбирает для себя…»: каждый выбирает для себя женщину, религию, дорогу. дьяволу служить или пророку каждый выбирает для себя. классическая в полной мере подтверждает эту мысль поэта. ее герои, такие разные, живут в разные эпохи, разными , имеют совершенно разное происхождение, разное образование и так далее. каждый из них выбирает свой жизненный путь, свою философию, свое мироощущение. возьмем, к примеру, роман л.н. толстого «война и мир». это произведение, как известно, «населено» огромным количеством героев, и у каждого из них – свой путь. вот семья курагиных: отец – князь василий, дети – элен, анатоль, ипполит. князь василий, мнящий себя заботливым отцом, хлопочет об участи своих детей, особенно дочери. он, следуя понятиям светского общества, стремится выгодно выдать элен замуж. в его понимании «выгодно» - это значит за богатого мужа. о любви, каких-то чувствах этот герой не задумывается, как, впрочем, и его дочь. говоря простым языком, элен курагина стремится выгоднее продать свою красоту, свою прекрасное лицо и тело. недаром у пьера, когда он впервые увидел эту светскую львицу, сложилось впечатление, что она предлагает себя всем, соблазняет мужчин. от этого в душе героя зародилось какое-то «нехорошее, неправильное» чувство. семья курагиных добивается своего: элен замуж за новоиспеченного князя безухова. но семейная жизнь этих людей не складывается – слишком разными оказались , слишком разными были их жизненные и внутренние уклады. в итоге элен оказалась у разбитого корыта. из-за своего легкомыслия, поверхностности, испорченности, отсутствия жизненных идеалов она потеряла мужа. заведя интрижку с долоховым, элен вынудила пьера драться с ним на дуэли, а после и вовсе развестись с ней. жизненный итог этой героини печален: мы узнаем, что она где-то за границей (по толстому, это признак «ложной» натуры героини) тяжело заболевает и умирает. другой жизненный выбор делает муж элен – пьер безухов. его путь – это путь поисков, проб и ошибок, который заканчивается истинным счастьем. герой всеми силами стремится к свету, к правде. именно это случайно приводит его в масонскую ложу. кроме того, деятельность пьера обращается к крестьянам: он предполагает завести для них больницы, школы. но самый важный этап жизни героя начинается с вторжением войск наполеона. пьер не мог оставаться в стороне, когда его отечеству грозила такая страшная опасность. именно здесь, на войне, пьер сближается с простым народом, осознает его мудрость, ценность его образа жизни, его философии. знакомство с платоном каратаевым во французском плену ему глубже проникнуть в мировоззрение патриархального крестьянства. пьер осознал главное: человеку не так уж много надо для счастья. причина страданий и мучений человеческого духа чаще всего кроется в стяжательстве, непомерном корыстолюбии. в итоге герой обретает свой смысл жизни, находит счастье в общественно-полезной деятельности и в семье. он женится на наташе ростовой, в которой воплощается его (да и авторский) идеал женщины. каждый выбирает для себя… эти строки с полным правом можно отнести и к молодым героиням пьесы а.н. островского «гроза» - катерине и варваре. обе героини поставлены перед выбором: жить, подчиняясь законам «темного царства» и губя свою душу, или пытаться жить по-своему. катерина и варвара решают эту проблему каждая по-своему. катерина старается подчиняться законам домостроя, потому что они соответствуют ее внутренним законам. она чувствует за собой обязанность любить мужа, угождать свекрови, работать по дому. поэтому свою любовь к борису катерина расценивает как неискупимый грех. варвара же только внешне соблюдает законы «темного царства». но на самом деле они не соответствуют ее внутренним представлениям о жизни. поэтому с детства героиня привыкла врать, изворачиваться, утаивать и, в итоге, подстраиваться. сама она говорит об этом: «у нас ведь дом на том держится. и я не обманщица была, да выучилась, когда нужно стало». варвара никогда не будет протестовать открыто. но она всегда сделает так, как хочется именно ей. так, героиня потакает своей прихоти гулять с кудряшом. ночью она тайком уходит из дома и возвращается только под утро. у каждой из героинь есть возлюбленный. у катерины это, к ее несчастью, не муж, а борис, племянник дикого. героиня долго сопротивляется этому запретному чувству, отрицает в себе явную влюбленность в бориса григорьевича. но когда тихон уезжает из дома
Типические для русского солдата черты воплощены в образе Андрея Соколова. Тема войны, народного подвига во всю героическую мощь звучит в рассказе героя, когда он размышляет о том , каким должен быть настоящий русский солдат , когда он говорит о нелегком труде, о женщинах и детях , оставшихся в тылу . Андрей Соколов словно бы и не совершал подвигов. Во время пребывания на фронте «два раза … был ранен, но оба раза по легкости». Цепь эпизодов, сцен плена в полной мере проявляет то непоказное мужество, достоинство, которые были так под стать всему облику этого простого человека. Все новыми и новыми гранями поворачивается упорное мужество этого человека, его жизнелюбие. Андрей Соколов бежал из плена , его поймали, били. Через некоторое время вновь прозвучит мотив веры в жизнь , что давала силы и надежду. Есть старинная солдатская заповедь: «Сам погибай а товарища выручай» - этого принципа всегда придерживался герой. Различение «настоящего» и «ненастоящего» производилось им с безошибочной точностью высокого гражданского сознания. Он решительно вмешивается в драму , разыгравшуюся перед его глазами, когда «мордатый парень» грозит выдать фашистам своего командира взвода. Эгоистически-звериный принцип, которым руководствуется этот парень: «Своя рубашка ближе к телу» - ненавистен для Андрея Соколова. . «Меня озноб колотит от такой подлючести», - говорит он и ночью «кончает» предателя. Крутой поворот в жизни Андрея Соколова , когда «смерть мимо только холодом от нее потянуло», совпал по времени с одним из решающих испытаний в жизни народа - битвой за Сталинград. Сцена с комендантом лагеря строится Шолоховым как моральный поединок . «Лагерфюрер» Мюллер решил в последний предсмертный час унизить посмевшего сказать «вольное» слово русского солдата. «Перед смертью выпей ,русс Иван, за победу немецкого оружия», - предлагает он. И тут вступает в действие тот моральный фактор, который нередко решает судьбы не только отдельных людей, но и целых народов. В ослабевшем и беззащитном, приготовившемся к смерти человеке заговорили патриотическое чувство- несломленная отвага и гордость. Выдержка и стойкость Соколова. Он знал, чем мог в своем положении удивить врагов. Пусть это был самый примитивный поразить, но он как нельзя лучше соответствовал тому моральному уровню, который был доступен этим празднующим победу пьяным фашистам. В этом нравственном поединке герой выходит победителем. Андрей Соколов отказывается закусить после выпитых стаканов водки , тем самым утверждая свою независимость, чувство собственного достоинства. Даже в самых жестоких врагах, в который фашизм выжег все человеческое, вызывает уважение достоинство и самообладание русского солдата. «Вот что , Соколов, ты – настоящий русский солдат. Ты храбрый солдат. Я – тоже солдат и уважаю достойных противников». Внешним толчком , благодаря которому вновь раскрывается душа Андрея Соколова , оказывается встреча с маленьким, обездоленным войной человеком - мальчиком-сиротой. Личная трагедия преодолевается любовью. Андрей Соколов возвращается к жизни, обретает себя в заботе о ребенке. Тема разоблачения , осуждения фашизма сочетается с темой гуманизма, утверждения величия человека, неисчерпаемости его душевных сил, его высоких нравственных качеств, его человечности, которую не смогла сломить даже война. Человек сохранил живую душу вопреки всей античеловеческой сущности войны. Мотив выдержки, стойкости проходит через весь рассказ. Характер Андрея Соколова становится символом несгибаемой силы, мощи, нравственной чистоты и бескомпромиссности русского человека вообще, залогом торжества доброго начала над любыми античеловеческими силами. Гуманизм рассказа Шолохова не только в сочувствии к трагической судьбе человека, но также в утверждении нравственной силы , величия и красоты человека, выстоявшего под ударами войны.