Пізнє середньовіччя підготувало людину до сприйняття Бога і його творінь, зокрема природи, уже не як суб'єктів (подібне уявлення, щоправда, ще довго зберігалося, але поступово відходило на другий план), а мислячої проблемної реальності, майже закономірної. Прагнення логічно упорядкувати явища, що належать до сфери сакрального і звичайного життя, з'ясувати їх початки, зв'язати їх між собою і з загальною причиною — Богом, що уже давно розумілася як субстанція, позбавлена антро властивостей, зрештою, призводить до того, що поряд із сакральним світом і подіями, описаними у Священному писанні, перед людиною постав інший світ — природний, який підкоряється незмінним законам. Крім того, люди у своїй масі прилучилися до християнства, стали християнами, тому завдання "переробки" людини і Страшного Суду було зняте з порядку денного.
"Обида" учит не относиться плохо к людям, которых вы не знаете, только потому, что они чем-то отличаются от вас. Дети не принимали мальчика Путю, потому что он был очень тихий чувствительный интроверт, а другие дети людбили шумно веселиться, бегать. Путя был для них странным, им казалось, что он не хочется играть с ними потому, что зазнается и ломается. А Путя просто стеснялся, ему требовалось время, чтобы освоиться в обществе. Мальчикам, конечно, играть с тихоней было неинтересно, а узнать его поближе они не желают, хотя он мог бы быть верным хорошим другом.
"Обида" Заставляет читателей задуматься о том, что не стоит относиться плохо к людям, которых ты не знаешь только из-за того, что они чем-то отличаются от вас или кажутся странными.
На примере Пути показано:
Дети не принимали мальчика Путю, потому что он был очень тихий. Путя был для них странным, им казалось, что он не хочется играть с ними потому, что зазнается и ломается.Мальчикам, конечно, играть с тихоней было неинтересно, а узнать его поближе они не желают, хотя он мог бы быть верным хорошим другом.
это □■□♤□{>□{□}>●♡■□♡□♤■□{■{■□>●♤<\<\>|~``<▪︎<~○{<♡●<°♡♡°■°°♡°♡■♡♤°◇°°♡■⊙♡°♡°♡♡♡◇[