Дорогой Холден! Я пишу тебе потому, что хочу поддержать тебя и сказать, что я тебя понимаю. Я - такой же подросток, как и ты. И, представь себе, мне тоже очень трудно живется. Этот мир мне тоже кажется иногда совершенно чужим, а так хочется найти в нём родственную душу, сочувствие и понимание. Люди мне, так же, как и тебе, кажутся лживыми, аморальными, мне с ними плохо. Единственный человек, которого я люблю, - это моя сестра Светка. Только ей я могу открыть душу и только ей могу признаться в своих слабостях и неудачах. Так же, как и тебе, мне не нравится в школе. Здесь тоже много несправедливости и лжи. Я страдаю от всей этой тупости. Это иногда бывает невыносимо. И мне тоже иногда хочется "над пропастью во ржи".
Знаешь, на что я надеюсь? На то, что всё это не продлится слишком долго. Я имею в виду, что мы вырастем и не будем столь нетерпимыми к этому несовершенному миру, потому что станем другими, более выносливыми и сильными.
С надеждой на лучшее будущее, твой друг N.
Георг Гейм (нем. Georg Heym, 1887-1912) -- немецкий поэт, писатель, драматург, ключевая фигура раннего экспрессионизма. Георг Гейм родился в 1887 году в семье чиновника Германа Гейма и его жены Дженни. С ранних лет он начал интересоваться литературой; первые стихи относятся к 1899 году. В 1906 году в гимназической газете «Круговращение солнца» опубликованы два стихотворения Гейма, написанные под впечатлением от самоубийства его одноклассника. В мае следующего года Гейм по желанию отца поступил на юридический факультет Вюрцбургского университета. А в сентябре он закончил первый акт драмы «Поход на Сицилию» -- драматический фрагмент «Афинские ворота», который вышел отдельной книгой в издательстве «Типография Меммингера» небольшим тиражом. Это единственное драматическое произведение, опубликованное при жизни автора. В апреле 1908 года за один день он сочиняет одноактную драму «Свадьба Бартоломео Руджери»… Большое влияние на формирование его стиля первоначально оказали Ницше, Гёльдерлин, Новалис, Мережковский. В 1910 г. Гейм выступает в Берлине в «Неопатетическом кабаре» при «Новом клубе» и быстро приобретает известность в литературных кругах. Вместе с Э. Штадлером и Г. Траклем он становится одним из предтеч экспрессионизма в немецкоязычной литературе. Смерть, большие города и война были главной темой его стихотворений. Также многие стихи и прозаические произведения Гейма посвящены историческим сюжетам. В январе 1912 г. Гейм, катаясь на коньках со своим другом Эрнстом Бальке на реке Хафель, провалился под лёд и утонул. Он стал знаменит как «поэт, предсказавший собственную смерть». И действительно, менее чем за два года до гибели Гейм сделал в дневнике запись сна, который во многом предварял обстоятельства его смерти. При жизни Гейма вышел только один его стихотворный сборник -- «Вечный день» (1911). Посмертная слава это Гейма возросла после включения его стихов в легендарную антологию экспрессионистов «Сумерки человечества», 1919 г., выдержавшую за последующие 90 лет 43 переиздания и ставшую в Германии эталонной для этого направления. В годы правления Гитлера экспрессионизм был объявлен «дегенеративным искусством». Творчество Гейма как одного из ярких представителей этого направления было предано забвению. По приказу Геббельса 10 мая 1933 года на улицах и площадях германских городов запылали костры, в которых горели произведения выдающихся зарубежных и немецких писателей, книги Гейма в том числе. Однако лишь после войны началось серьёзное изучение его творчества.
Данное стихотворение принадлежит теме распада личности, тесно связанной с критикой цивилизации и ее больших городов. Лирического героя преследует чувство бессилия, потерянности. Часто это выражается изображением физического разложения. Причем описание может иметь как негативный, так и позитивный аспект, связанный с выходом за границы собственного Я и уходом от жесткой рациональности бытия. Распад личности может быть выражен также мотивами безумия, самоубийства, изображениями утопленников или морга, которые связаны с пессимистическим восприятием культуры. Автор выказывает симпатию к маргинальным социальным группам, которые, как и он сам, не интегрированы в общественную жизнь. Их особость презирается обществом как ненормальность, а это легко идентифицируется с безумием. Безумцы часто встречаются в таких сочинениях и ставятся в контраст ненавистному обывателю. Сумасшедшие разрушают все принятые нормы и ценности, отрицают мещанское благоразумие и демонстрируют бесчеловечность предвоенного немецкого общества. Они словно указывают на слабые места цивилизации и возвещают ее обновление. Безумец становится метафорой больного общества.