По торжественным дням, Одержимый холопским недугом, Целый город с каким-то испугом Подъезжает к заветным дверям; Записав свое имя и званье, Разъезжаются гости домой, Так глубоко довольны собой, Что подумаешь — в том их призванье! По торжественным дням приезжают люди, имеющие какое-то звание, дворянскую фамилию, приглашенные хозяином дома. Им рады, их встречают с почтением. Автор говорит, что в том, чтоб ездить по гостям их призвание, их талант.
А в обычные дни этот пышный подъезд Осаждают убогие лица: Прожектеры, искатели мест, И преклонный старик, и вдовица. От него и к нему то и знай по утрам Всё курьеры с бумагами скачут. Возвращаясь, иной напевает «трам-трам», А иные просители плачут. Раз я видел, сюда мужики подошли, Деревенские русские люди, на церковь и стали вдали, Свесив русые головы к груди; Показался швейцар. «Допусти», — говорят С выраженьем надежды и муки. Он гостей оглядел: некрасивы на взгляд! Загорелые лица и руки, Армячишка худой на плечах, По котомке на спинах согнутых, Крест на шее и кровь на ногах, В самодельные лапти обутых (Знать, брели-то долгонько они Из каких-нибудь дальних губерний). Кто-то крикнул швейцару: «Гони! Наш не любит оборванной черни!» И захлопнулась дверь. Постояв, Развязали кошли пилигримы, Но швейцар не пустил, скудной лепты не взяв, И пошли они, солнцем палимы, Повторяя: «Суди его бог!», Разводя безнадежно руками, И, покуда я видеть их мог, С непокрытыми шли головами.
По будням - "холопский недуг" бедняки, вдовы, старики, искатели мест, прожектора - простой русский народ, их гонят, перед ними закрывают дверь. И уходят они оскорбленные и униженные.
Идея «спасения в народе» сочетается с раздумьями о трагической судьбе народа.стихотворение «размышления у парадного подъез¬да» (1858) было впервые опубликовано в i860 году в газете «колокол» , на что герцен отозвался следующим образом: «мы редко помещаем стихи, но такого рода стихотворение нет возможности не поместить» . некрасов начинает стихотворение обличением: вот парадный подъезд,по торжественным днямодержимый холопским недугом,целый город с каким-то испугомподъезжает к заветным дверям; записав свое имя и званье,разъезжаются гости домой,так глубоко довольны собой,что подумаешь — в том их призванье! в стихотворении некрасова появляются просители мужики, которые представляют собой символический образ деревенской россии. крестьяне живут в нищете горе и унижении. швейцар прогоняет мужиков.и пошли они, солнцем палимы,повторяя: «суди его бог! »в своих покоях пребывает в роскоши вельможа. ав¬тор меняет размер стихотворения и рифмовку.ты, считающий жизнью завидною упоение лестью бесстыдною,волокитство, обжорство, игру, —пробудись! с общим содержанием стихотворения контрастирует описание старости вельможи, смерти которого наследни¬ки ждут «с нетерпением» и которому некрасов не дает умереть на родине.об отношении автора к вельможе можно судить, исходя из строк: ,втихомолку проклятый отчизною,возвеличенный громкой хвалой! особое место в стихотворении занимает образ земли, которая является свидетелем убогой жизни народа, вынужденного смиренно влачить свое существование.назови мне такую обитель,я такого угла не видал,где бы сеятель твой и хранитель,где бы мужик не стонал! в кульминации произведения некрасов обращается к извечной героине народных песен — к волге.волга! волга! весной многоводнойты не так заливаешь поля,как великою скорбью народнойпереполнилась наша земля. в конце стихотворения автор в своем вопросе к народу выражает веру в то, что терпение его не должно быть бесконечным.ты проснешься ль, исполненный сил, иль, судеб повинуясь закону, все, что мог, ты уже совершил — создал песню, подобную стону, и духовно навеки почил? .
Где он провел 30 лет?
Какой его заклятый враг?