Это стихотворение Державина воодушевляет любого человека. Автор просит справедливости у судей,то будь главный судья или же Властитель Бог. Когда ты начинаешь читать уже первые строки, ты начинаешь задумываться, какие преступления могут совершить люди имеющие большую власть и деньги. Твое сердце просит справедливости над этой жестокостью. Но каждый человек у которого есть совесть и пожет в трудную минуту человеку. За честь люди умирали. Люди всегда боролись за свободу. Такова жизнь. И если мы забудем о дружбе,доброте,нежности и любви, то наши земли окутает мрак и прольются реки крови невинных людей. Поэтому справедливость должна быть в каждом!
Уже первые строки стихотворения как будто кричат, что дальше так жить нельзя, даже всевышний не может больше смотреть на правление нынешних властителей: Восстал всевышний Бог, да судит Земных богов во сонме их… Люди, которые, по мнению автора, равны земным богам, давно забыли свой долг. Вместо сиротам, вдовам и всем несчастным они «взирают на лица сильных», и вся их деятельность направлена на защиту «сильных». Родную землю «потрясают злодействы», а государственные чиновники не видят этого, власть слепа к участи простого народа. Царит произвол чиновников, не соблюдаются законы: Не внемлют! Видят – не знают! Покрыты мздою очеса: Злодейства землю сотрясают, Неправда зыблет небеса. Державин собрал в своем стихотворении все пороки государственной власти. Словами, полными отчаяния и разочарования, обращается он к ним: Цари! Я мнил, вы боги властны, Никто над вами не судья, Но вы, как я подобно, страстны И так же смертны, как и я. Такую монархию автор считает настоящей трагедией русского народа. Всем ясно, что стоящие у власти люди совсем не похожи на богов ни своей жизнью, ни своими поступками. В заключительных строках стихотворения Державин уже не взывает к чести и совести «властителей и судией», он больше не верит в исправление пороков власти. Единственный путь к России – справедливый божий суд: Воскресни, Боже! Боже правых! Приди, суди, карай лукавых И будь един царем земли!
Аль – или.
Брюхатая – беременная.
Взмолиться – начать умолять, упрашивать.
Горница – комната.
Грех – здесь: что-либо предосудительное.
Девичник – в русском свадебном обряде: прощальная вечеринка с подругами в доме невесты накануне свадьбы.
Зелёное вино – водка.
Изразцовая – облицованная керамической плиткой. «Печь с лежанкой изразцовой»
Инда – так что даже; до того, что.
Купец – «аль товар не по купцам?» - о женихе в обряде сватовства.
Ломливая – склонная к жеманству, упрямству без причины, самодурству.
Молва – слухи, толки.
Молодица – молодая замужняя женщина.
Названый – неродной, приёмный.
Наливное – созревшее, сочное.
Не кручинься – не грусти, не горюй, не тоскуй.
Обвенчаться – сочетаться браком по церковному обряду.
Образа´ – иконы.
Отрекаться – отказываться.
Перечить – возражать.
Персты – пальцы.
Подворье – дом с принадлежащими ему постройками.
- награжу, одарю. «А как буду я царица, я тебя»
Полати – настил из досок для спанья, устраиваемый в избе под потолком между стеной и печью.
Положила - назначила, установила. «Положила иль не жить, Иль царевну погубить»
Прекословить – противоречить, возражать.
Приданое – то, что даётся невесте родителями при её вступлении в брак.
Прясть – скручивая волокна, превращать их в нити.
Ради – из-за чего-либо, по причине чего-либо. «Ради скуки».
Рогаткой - в старину железный ошейник с длинными остриями внутрь, надевавшийся в наказание на шею. «Царица злая, ей рогаткой угрожая…»
Сарачин – мусульманин.
Сват – человек, сватающий (предлагающий) жениха невесте или невесту жениху.
Светлоокий – светлоглазый.
Святые – здесь: иконы с ликами святых.
Сенная девушка – дворовая (крепостная) девушка, находившаяся в услужении господ.
Снарядиться – отправиться куда-то.
Сочельник – канун христианских церковных праздников: Рождества и Крещения.
Тихомолком – незаметно, тайком.
Тужить – горевать, печалиться.
Хлопотать – здесь: суетиться.
Черкес – житель Северного Кавказа.
Чернавка - служанка, прислужница (обычно в барском доме).
Черница - монахиня.
Честные - заслуживающие уважения