Контрольный тест по повести Н.В.Гоголя «Тарас Бульба» для 7 класса 2 вариант 1. элементы какого фольклорного жанра более всего сочетают в себе повесть 《Тарас Бульба》 a) сказка б) былина в) песня г) легенда 2. Каким образом обучались военному делу в Запорожской Сечи молодые казаки а) тренировались в промежутках между военными вылазками б) проходили курс обучения у старых воинов в специально отведенное время в) учились прямо во время боя г) специально обучались военному делу в бурсе 3. В каком веке идет речь в открытие: 《Бульба был упрям страшно. Это была 1 из тех характеров, которые могли возникнуть только тяжелый ...век》. а)14 б)15 в)13 г)11 4. Чем более всего различались сыновья Тараса Бульбы а) Остап-смелый, Андрей-трусливый б) Остап-смелый, Андрей-слабый в) Остап умел вымерять опасность, Андрей не умел рассчитывать г) Остап и Андрий-оба сражались смело, но Андрей был храбрее 5. О чём говорит об описании природы в отрывке: 《Молодые казаки ехали смутно и удерживали слёзы... День был серый, зелень сверкала ярко; птицы щебетали как-то в разлад...》? а)о красоте украинский природы б) о радости От предвкушения встречи с казаками в Запорожье в) о внутреннем состоянии сыновей, только что расставшись с матерью г) оно оттеняет воспоминаниям детства героев 6. Какую заповедь постоянно нарушали Запорожцы в своём судействе? а) не Укради б) Не желай жены ближнего в) храни субботы свои г) не Убей 7. Чем объясняется жестокость с которой казаки разоряли деревни? а) природная дикость б) кровожадность в) месть за товарищей г) борьба украинского народа за свободу и независимость 8. Почему казацкое войско Поддубного постигло поражения ? а)казаки бились храбро но по количеству силы их было меньше так как полякам подоспела б) казаки бились храбро но среди них были предатели в) казаки бились храбро но не умели вести атаку боя г) казаков погубила Страсть к пьянству и гульбе 9. Кто стал наказанным атаманом у казаков, оставшихся для битвы с врагами по Дубна а) Кирдяга б) Кукубенко в) бовдюг г) Бульба 10. какое решение приняли Кошевой когда войско Казаков потерпела неудачу по Дубно, пропустив в город подкрепления ? а) сделать подкоп б) вскарабкаться на крепость в) пойти Напролом г) сделать засады по трём дорогам из крепости и ждать 11. что более всего привлекала Андрия к прекрасной полячке ? а) её внешняя красота б) её знатность и богатство в) преклонение перед панской культурой г) её образование и речь 12. с чем пришла в конфликт любовь Андрия прекрасной полячке а) с традициями казачеством б) с чувством долга перед товарищами в) с финансовым неравенством г) с социальным неравенством 13. С каким животным сравнивает Гоголь Андрия дерущихся на стороне польских Панов а) со львом б) с собакой в) с тигром г) с крысой 14. что понимают под словом товарищества 《Тарас Бульба》 а) компания для губы и пьянство б) единство на основе взаимовыручке во время боя в) единство на основе любви к Родине и православной Вере г) Союз единомышленников друзей 15. Чето несет в себе тема: сыноубийства в повесте 《Тарас Бульба》? а) суд над предателем б) убийство из мести за товарищем в из мести за товарищем г) это случайность, убийство в состоянии ярости 16. Кого в последний момент своей жизни зовет Остан? а) Мать б) Отца в) Друга г) Брат 17. В чем сопоставляет в своей метафоре В.Турбин руки Тараса ? а) с крыльями б) с сыновьями в) со стрелками г) с объятьями 18.
Мцыри” — пламенная поэма М.Ю.Лермонтова о грузинском мальчике, потерявшем свободу и родину. Почти всю свою юность Мцыри провел в монастыре. Им безраздельно овладела огромная тоска по родному дому, где он провел недолгое, но счастливое детство. Единственной его мыслью была мысль о побеге. Часто он
Бродил безмолвен, одинок,
Смотрел, вздыхая, на восток,
Томим неясною тоской
По стороне своей родной.
И Мцыри убежал. Три дня он бродил средь лесов, прятался, как зверь, от людей, испытывал недостаток в пище, но именно здесь, на воле, он был по-настоящему счастлив.
Но не только тоска по земле родной томила его сердце. Мечты юноши также были устремлены к свободе. Родившись в горах и будучи от природы свободолюбивым и независимым, Мцыри не мог жить в неволе. Попав в плен, юноша почувствовал боль и тоску. Жизнь в монастыре была для него равносильна заключению в тюрьме, его сердце жаждало совсем другого:
Я мало жил, и жил в плену.
Таких две жизни за одну,
Но только полную тревог,
Я променял бы, если б мог.
Мцыри был очень одинок, и в этом его бессилие. Он сравнивал себя с листком, оторванным грозою. Здесь у него не было ни матери, ни отца, ни братьев, ни сестер, ни хороших, надежных друзей. В душе я клятву произнес:
Хотя на миг когда-нибудь
Мою пылающую грудь
Прижать с тоской к груди другой,
Хоть незнакомой, но родной.
А также Мцыри совершил побег с целью “узнать, для воли иль тюрьмы на этот свет родимся мы”. Он видел, как монахи добровольно отреклись от всех радостей жизни. И поэтому Мцыри стремится также “узнать, прекрасна ли земля”. И когда, увидев, что проблуждав три дня, он опять вернулся к своей тюрьме — монастьфю, юноша испытывает огромное чувство горечи и разочарования. Про звон монастырского колокола, по которому он узнал, что вернулся обратно, Мцыри говорит:
"Слово о полку Игореве"- замечательное произведение древнерусской литературы.Оно свидетельствует о высоком развитии культуры и литературы на Руси в 12 веке , написано в 1187 году .Список "Слова "( относящийся к 16 веку ) был обнаружен случайно собирателем древностей Мусиным -Пушкиным в числе других рукописей из Ярославского монастыря в начале 90 -х годов 19 века. "Слово"несёт в себе очень важный посыл ,идею ,которая заключается в призыве русских князей к объединению"накануне нашествия татарских полчищ".Произведение проникнуто болью и гордостью за родную землю .Оно написано подлинным патриотом отечества ,который неравнодушен к его судьбе . Кто же он? Это патриот совей страны ,который оставил потомкам высокохудожественный патриотический рассказ о походе князя Игоря на половцев? Давайте поразмышляем . Автор "Слова" мог быть приближённым Игоря Святославовича: ведь он сочувствует ему ,его пленению и его неудаче ,радуется ( и очень поэтично это описывает) его побегу из плена . Автор мог быть и приближённым Святослава Киевского : ведь он сочувствует и ему . Он мог быть и черниговцем, и киевлянином .Мог быть дружинником ( постоянно он пользуется понятиями дружины). Мы можем сделать вывод ,что он был, несомненно, книжно образованным человеком и по социальному положению был не угнетаемым представителем народа.Если мы проанализируем политические воззрения автора ( он их не скрывает),то придём к выводу ,что он не придворный ,не дружинник,не местечковый князь,не идеолог ни князей ,ни бояр ,ни духовенства . "Слово "могло быть создано и в Киеве ,и в Чернигове ,и в Полоцке ,и в Новгород- Северском- в нём нет каких - либо областных черт. Это говорит о независимом,патриотическом характере автора ,не поддерживающего феодальную правящую верхушку. Ему близки интересы широких слоёв русского народа,стремившегося к единству Руси. "Слово" основано на фольклоре - на народном творчестве и выражает стремление народа к мирной жизни ,к единству Руси."Слово" и является пламенным призывом к единению перед лицом внешнего врага,призывом к защите мирного созидательного труда. Таким образом ,автор "Слова"-выразитель дум и стремлений народа Руси,хотя сам вряд ли был крестьянином или ремесленником.Литературоведы склоняются к мысли ,что автор был дружинником ,образованным и патриотично настроенным . Имя автора узнать не удалось ,попытки установить его не увенчались успехом ..Были фантастические мнения ,что "Слово" - это мистификация ,устроенная Пушкиным или Жуковским ...Но эти версии не нашли абсолютно никакого подтверждения . Академик Д.С.Лихачёв ,много времени отдавший изучению и переводу "Слова" ,придерживался в своих научных трудах мнения ,высказанного в этом сочинении ( мы опирались на работы Лихачёва) Соавторами "Слова" стали русские поэты Майков и Заболоцкий .Их перу принадлежат замечательные поэтические переводы "Слова".Композитор Бородин создал на основе "Слова" оперу "Князь Игорь" ,которая до сего дня успешно ставится на сценах театров . Однако я встретился с точкой зрения об авторе "Слова" ,поражающей своей простотой .Современный писатель В.Чивилихин в книге "Память" утверждает ,что тайны автора нет .Что "Слово "написано самим князем Игорем ,и это отражено в названии произведения .Судите сами."Слово о полку Игореве ,Игоря ,сына Святослава ,внука Олега".Чивилихин сравнивает заголовок произведения с книгой "Хождение за три моря Афанасия Никитина" .Никто не спрашивает ,кто автор Хождения.Всем понятно ,что автор сам А.Никитин ,который рассказал о своём хождении за три моря.Так и в "Слове" сам Игорь рассказал о своём походе .Он безусловно ,был одарён писательским талантом ,потому что ярко и поэтично ,с использованием художественных средств ,поведал читателю о ,переживаниях ,битве ,ранении ,пленении ,побеге из плена Ведь он это всё перечувствовал и пережил.Версия интересная .но не нашедшая поддержки в научных и литературных кругах . А нам остаётся только читать и перечитывать великое произведение о родины .
Мцыри” — пламенная поэма М.Ю.Лермонтова о грузинском мальчике, потерявшем свободу и родину. Почти всю свою юность Мцыри провел в монастыре. Им безраздельно овладела огромная тоска по родному дому, где он провел недолгое, но счастливое детство. Единственной его мыслью была мысль о побеге. Часто он
Бродил безмолвен, одинок,
Смотрел, вздыхая, на восток,
Томим неясною тоской
По стороне своей родной.
И Мцыри убежал. Три дня он бродил средь лесов, прятался, как зверь, от людей, испытывал недостаток в пище, но именно здесь, на воле, он был по-настоящему счастлив.
Но не только тоска по земле родной томила его сердце. Мечты юноши также были устремлены к свободе. Родившись в горах и будучи от природы свободолюбивым и независимым, Мцыри не мог жить в неволе. Попав в плен, юноша почувствовал боль и тоску. Жизнь в монастыре была для него равносильна заключению в тюрьме, его сердце жаждало совсем другого:
Я мало жил, и жил в плену.
Таких две жизни за одну,
Но только полную тревог,
Я променял бы, если б мог.
Мцыри был очень одинок, и в этом его бессилие. Он сравнивал себя с листком, оторванным грозою. Здесь у него не было ни матери, ни отца, ни братьев, ни сестер, ни хороших, надежных друзей. В душе я клятву произнес:
Хотя на миг когда-нибудь
Мою пылающую грудь
Прижать с тоской к груди другой,
Хоть незнакомой, но родной.
А также Мцыри совершил побег с целью “узнать, для воли иль тюрьмы на этот свет родимся мы”. Он видел, как монахи добровольно отреклись от всех радостей жизни. И поэтому Мцыри стремится также “узнать, прекрасна ли земля”. И когда, увидев, что проблуждав три дня, он опять вернулся к своей тюрьме — монастьфю, юноша испытывает огромное чувство горечи и разочарования. Про звон монастырского колокола, по которому он узнал, что вернулся обратно, Мцыри говорит:
Объяснение: