Нет никаких оснований для самодовольства, когда мы говорим о современной церковной жизни и о достижениях в области воспитания детей и молодежи. В некоторых отношениях наша эпоха имеет нечто общее с эпохой раннего христианства. Христианская вера — то есть вера в то, что Иисус Христос — Богочеловек, что Бог Троичен и что Церковь — это живое Тело Христово, — эта вера исповедуется меньшинством, да и это меньшинство разделено и расколото. Христианские символы, праздники и традиции в значительной степени утратили свою жизненность. Они либо уходят из нашей жизни, либо становятся объектом торговли, либо отождествляются с кулинарными или национальными обычаями и слишком часто сводятся к чему-то приятному, но не очень понятному. Во многих странах человек должен обладать немалым мужеством, чтобы исповедать, что он — христианин. )))
Возраст Москвы точно неизвестен. Считается, что первое упоминание о ней было в 1147 году. Следовательно, она была основана в XII веке. У Суздаля также нет точной даты основания: по одним источника, он был основан в 999 году (X век) , по другим - в 1024 году (XI в.) . Основание Владимира традиционно связывается с летописным известием о том, что Владимир Мономах заложил город в 1108 году (XII век) . Смоленск является одним из первых городов Руси. В датированной части «Повести временных лет» впервые упоминается под 862 (IX век) годом как центр племенного союза кривичей. Официальной датой возникновения Новгорода — без учета археологических и иных возражений такой дате — принято условно считать 859 год (IX век) . О времени возникновения собственно Ростова, самая ранняя дендрохронологическая дата в котором относится к 963 году, существуют различные гипотезы: одни из них предполагают возникновение города в дославянскую эпоху, другие — перенос с Сарского городища в X веке. Псков впервые упоминается под 903 (X век) годом («Повесть временных лет» , Лаврентьевская летопись) . В X — начале XII веков в составе Древнерусского государства. Если судить по дате первого упоминания в летописи, Ярославль — древнейший из существующих городов на Волге. Он был заложен князем Ярославом Мудрым в период его ростовского княжения (988—1010) (X-XI вв. ) на мысе над Стрелкой на месте или около языческого поселения Медвежий Угол. Датой основания Санкт-Петербурга считается 16 (27) мая 1703 (XVIII век)
Скотинина: Значение имени: Образовано от «скотин@», «скот». Черты характера: Твердый, несведущий, деспотичный, самовлюбленный, любит скот, необразованный. Воспитание: воспитывался в той же среде, что и Простакова. Пыжится (гордится) своей необразованностью. Функции в развитии сюжета: желает жениться на Софье, чтоб получить ее именье и чтобы на наследие Софьи скупить всех свиней. Цитаты: «Да разве дворянин не свободен поколотить слугу, когда захотит?» «Всякий убыток, чем за ним ходить, сдеру с собственных же фермеров, так и концы в воду», «Скажу, не похвалясь, каковой я, право, таких мало»
Стародум: Значение имени: Значит «думающий по-старому» Цитаты: «От роду язык его не говорил “да”, когда душа его ощущала “нет”». «Ничто так не терзало мое сердечко, как невинность в сетях коварства. Никогда не бывал я так собой доволен, как если бывало вырвать добычу из рук порока» Черты характера: Добросовестный, великодушный, всего достигает добросовестным трудом. Воспитание: воспитан по старому, "по тому веку" своими родителями. папой моим по тому веку. Отец учил добру и иметь душу. Функции в развитии сюжета: с его приездом начинаются главные действия комедии: сватовство Скотинина и Митрофана, отказ выдать Софью замуж, организация Простаковой похищения Софьи. Желание выдать Софью за некоего юного человека при обоюдной любви Софьи и Милона и сразу готовности во всем повиноваться дяде образует интригу, пока не становится понятно, что юноша, которого Стародум прочит в супруги племяннице, и Милон — одно лицо.
София: Значение имени: В переводе с греческого значит «мудрость» Характеристика: Умеренная, благоразумная, добродетельная. Воспитание: Является воплощением «добродетели в руках порока». Хочет познаний, отыскивает нравственные ориентиры и уважает старших Функции в развитии сюжета: Отношение Простаковой к Софье открывает жажду наживы и деспотию помещицы. Сватовство к Софье Скотинина, Митрофана и Милона образует основную сюжетную линию комедии. В конце комедии попытка похитить Софью приводит к краху власти Простаковой, имение которой Правдин берет под опеку. Цитаты: «Ваши наставления, дядя, составят все мое благополучие. Дайте мне правила, которым я последовать должна. Руководствуйте сердечком моим. Оно готово для вас повиноваться».
Митрофан: Значение имени: В переводе с греческого «являющий собой мать», «матерью данный». Черты характера: Балованный, капризный, эгоистичный. Воспитание и образование: Полный невежда, невзирая на то что с ним занимаются учителя. Функции в развитии сюжета: Заботой о Митрофане вызвано желание Простаковой выдать за него Софью. Не воспринимает конкретного роли в развитии деяния комедии, но является предпосылкой многих конфликтов. Цитаты: «Не желаю обучаться, желаю жениться»
