Один раз я поступила не очень хорошо. Я солгала подруге. Она меня спросила: " почему ты не ответила на мое сообщение". А я ответила: " я была на Корейском языке". Но в самом деле я не хотела ей писать.
Была зима.Я проснулся,встал и умылся.Как и в другие дни я завтракал и собирался в школу.После всех уроков,я с друзьями вышли поиграть в снежки.Представьте себе,было очень весело!Везде летели снежки!Куда не посмотришь везде все веселятся.Мы шутили,играли и веселились!После всего этого я направился домой.Посмотрел в часы и увидел что,я опаздываю целых на 30 минут!Я не чувствовал своих ног под собою.И ещё мама твердила,что приди вовремя,мы должны пойти в гости.
Я пришёл домой.Постучался.Дверь открыла сестра.Я быстро зашёл домой и скрылся в своей комнате.За столом,когда обедали,мама спросила:
-Где ты был
Я ответил:
-Учительница нас задержала.
И я соврал.Я не знаю мама поверила или нет.Но все равно не надо никогда врать.Один раз скажешь,а потом станет привычкой
Объяснение:
Писатели и поэты старшего поколения (И. Бунин, И. Шмелев, А. Ремизов, А. Куприн, З. Гиппиус, Д. Мережковский, М.Осоргин, А. Аверченко и др.) стали известными еще в дореволюционное время. Темы, к которым часто обращаются авторы, связаны с – тоска по России, события революции и гражданской войны (1917 – 1922), русская история, воспоминания о детстве и юности. Создаются автобиографические книги, где мир детства видится светлым и добрым. Особое положение занимают произведения, в которых дается оценка трагическим событиям революции и гражданской войны. Сравнивая «вчерашнее» и «сегодняшнее», старшее поколение выбрало культурный мир старой России, не признавая новую действительность. Эти писатели надеялись вернуться на родину, в отличие от младшего поколения.
Младшее, или незамеченное поколение авторов придерживались иного мнения. К ним относят В.Набокова, Г.Газданова, Н.Берберову, Н.Оцупа, Ю.Терапиано и др. Эти писатели не успели получить известность на родине. Они изображали душу русского изгнанника, действительность эмиграции, осваивая западные художественные традиции. В основе их произведений - философия жизни как сопротивление и выживание. Популярные жанры – критика, эссе, мемуары.
Писатели и поэты второй волны эмиграции (И.Елагин, Ю.Иваск, И.Чиннов, В.Синкевич, Н.Нароков, С. Марков, Н.Моршен, С.Максимов и др), изгнанные из своей страны, начали заниматься творчеством уже заграницей. Главными темами в произведениях становятся лишения войны, плен, жестокая политика большевиков.
В эмигрантской поэзии (Елагин, Иваск, Синкевич и др.) преобладает политическая (культ личности И.В. Сталина) и антитоталитарная тематика, а также затрагиваются темы жизни беженцев и узников концлагерей. Встречаются социальные, философские, религиозные и фантастические мотивы, например сюжеты о понимании мира и своего места в нем, душевной гармонии, жизни простых людей в фантастическом городе будущего.
В прозаических произведениях писатели (Марков, Нароков и др.) изображают героев, не принявших советскую власть и нормы жизни. Судьба персонажей трагична, они страдают из-за того, что люди потеряли чистоту и нравственность. Также, как и поэты, прозаики обращаются к лагерной теме, истории блокады Ленинграда. Писатели рассказывают о репрессиях, всеобщем страхе, жизни в эмиграции.
Некоторые исследователи считают, что работы писателей первой волны эмиграции имеют большее культурное и литературное значение, чем творчество авторов второй и третьей. Творчество большинства писателей остается мало известным читателям, так как в Советском Союзе оно было под запретом.
Поколение писателей и поэтов третьей волны эмиграции – это «дети войны». Этих авторов называют «шестидесятниками», потому что их творческая деятельность началась в 1960-х г.г. В истории России середину 1950-х — середину 1960-х годов называют «оттепелью» - время после смерти И. В. Сталина (1953) и приход к власти Н. С. Хрущева (1953-1964). В этот период был отменен культ личности И. В. Сталина, открыто осуждались его политические репрессии, появлялась свобода слова и бо́льшая творческая свобода. «Дети войны» выросли в атмосфере духовного подъема, поэтому и надеялись на перемены, которые может принести политика Н. С. Хрущева. Но изменений в жизни граждан не произошло – со временем Хрущев ужесточил свою политику.
В начале 1970-х СССР начинает покидать интеллигенция, деятели культуры и науки. За границу выезжают такие поэты и писатели, как В. Аксенов, И. Бродский, В.Войнович, И. Губерман, С.Довлатов, Э.Лимонов, Саша Соколов, А.Солженицын и др. Большинство писателей эмигрирует в США, во Францию и Германию.
Объяснение:
В предисловии к роману автор показывает отношение к своему герою. Так же как и Пушкин в “Евгении Онегине” (“Всегда я рад заметить разность между Онегиным и мной”), Лермонтов высмеял попытки поставить знак равенства между автором романа и его главным героем. Лермонтов не считал Печорина положительным героем, с которого надо брать пример. Автор подчеркнул, что в образе Печорина дан портрет не одного человек, а художественный тип, вобравший в себя черты целого поколения молодых людей начала XIX века.
В романе Лермонтова “Герой нашего времени” показан молодой человек, страдающий от своей неприкаянности, в отчаянии задающий себе мучительный вопрос: “Зачем я жил? Для какой цели я родился?” Он не питает ни малейшей склонности к тому, чтобы идти проторенной дорогой светских молодых людей.
Печорин — офицер. Он служит, но не выслуживается. Печорин не занимается музыкой, не изучает философию или военное дело. Но мы не можем не видеть, что Печорин на голову выше окружающих его людей, что он умен, образован, талантлив, храбр, энергичен. Нас отталкивает равнодушие Печорина к людям, его не к настоящей любви, к дружбе, его индивидуализм и эгоизм. Но Печорин увлекает нас жаждой жизни, стремлением к лучшему, умением критически оценить свои поступки. Он глубоко несимпатичен нам “жалкостью действий”, пустой растратой своих сил, теми поступками, которыми он приносит страдания другим людям. Но мы видим, что и сам он глубоко страдает.
Характер Печорина сложен и противоречив. Герой романа говорит о себе: “Во мне два человека: один живет в полном смысле этого слова, другой мыслит и судит его...” Каковы причины этой раздвоенности?
“Я говорил правду — мне не верили: я начал обманывать; узнав хорошо свет и пружины общества, я стал искусен в науке жизни...” — признается Печорин. Он научился быть скрытным, злопамятным, желчным, честолюбивым, сделался, по его словам, нравственным калекой. Печорин — эгоист. Еще пушкинского Онегина Белинский называл “страдающим эгоистом” и “эгоистом поневоле”. То же самое можно сказать и о Печорине. Печорину присущи разочарование в жизни, пессимизм. Он находится в постоянной раздвоенности духа.
В общественно-политических условиях 30-х годов XIX века Печорин не может найти себе применения. Он растрачивается на мелкие любовные похождения, подставляет лоб чеченским пулям, ищет забвения в любви.
Но все это лишь поиск какого-то выхода, лишь попытка рассеяться. Его преследуют скука и сознание, что не стоит жить такой жизнью. На всем протяжении романа Печорин показывает себя как человека, привыкшего смотреть “на страдания, радости других только в отношении к себе” как на “пищу”, поддерживающую его душевные силы. Именно на этом пути ищет он утешения от преследующей его скуки, пытается заполнить пустоту своего существования.
И все же Печорин — натура, богато одаренная. Он обладает аналитическим умом, его оценки людей и их поступков очень точны; у него критическое отношение не только к другим, но и к самому себе. Его дневник — не что иное, как саморазоблачение. Он наделен горячим сердцем глубоко чувствовать (смерть Бэлы, свидание с Верой) и сильно переживать, хотя пытается скрыть душевные переживания под маской равнодушия. Равнодушие, черствость — маска самозащиты. Печорин все-таки является человеком волевым, сильным, активным, в его груди дремлют “жизни силы”, он к действию. Но все его действия несут не положительный, а отрицательный заряд, вся его деятельность направлена не на созидание, а на разрушение. В этом Печорин сходен с героем поэмы “Демон”. И правда, в его облике (особенно в начале романа) есть что-то демоническое, неразгаданное.
Во всех новеллах, которые Лермонтов объединил в романе, Печорин предстает перед нами как разрушитель жизней и судеб других людей: из-за него лишается крова и погибает черкешенка Бэла, разочаровывается в дружбе Максим Максимыч, страдают княжна Мери и Вера, погибает от его руки Грушницкий, вынуждены покинуть родной дом “честные контрабандисты”, погибает молодой офицер Вулич.
Белинский видел в характере Печорина “переходное состояние духа, в котором для человека все старое разрушено, а нового еще нет, и в котором человек есть только возможность чего-то действительного в будущем и совершенный призрак в настоящем”.