Образ Евгения Онегина вечен. Может быть потому,что во все времена находится такой тип людей, которых закрутил водоворот жизненных событий, после чего они выходят или окрепшие,обновленные или погруженные в глубочайшую меланхолию. Онегин - как раз из таких вот молодых людей. Рано окунувшись в светскую жизнь, богатую страстями, познав разочарование любви, Евгений утратил вкус к жизни. Тот самый вкус, с которым ждешь следующий день с нетерпением и надеждой. "Что день грядущий нам готовит? " Для Онегина этого вопроса не существовало.Он ничего не ждал от грядущего дня и целей у него на это день никаких не было. разочарованный и утомленный он плыл по течению жизненной реки. Догадывался ли он , что не на те цели направляет он молодые силы свои? Думаю ,да ,но привычка и лень -наихудшие пороки пересилили. В противоположность ему ленский -молодой человек живущий надеждой ,предвкушением радостных перемен. Он скучает, но у него есть увлечение-поэзия и любимая Ольга. И скучает он не от скуки , а от непонимания и неразделенности его взглядов на жизнь. Женские образы не менее интересны и также противоречивы. Татьяна - " русская душою" , выросшая и впитавшая в себя "соки" русской земли, в ней же черпала и духовный потенциал. У нее в жизни свои испытания, но тот нравственный стержень, который она сформировала в себе не позволил затянуть ее в водоворот страстей. Она вышла из всех жизненных испытаний с чистой и незапятнанной душой. А это как выясняется в процессе прочтения романа - главное сокровище ,которое и дает силу жить ,терпеть и преодолевать , а если необходимо и бороться.
Снегурочка — героиня «весенней сказки» А. Н. Островского «Снегурочка» (1873). Действие пьесы происходит в «стране берендеев в доисторическое время». Мифопоэтический образ Берендеева царства навеян устным народным творчеством. Это — идиллическое царство мира и согласия. Любовь — сердцевина жизни берендеев, форма их служения могучему языческому богу Солнца — Яриле. Появление среди людей «холодной» С. вносит в их жизнь «ревность, брань, усобицу». В сердца людей проникает «остуда немалая». Дочь Весны и Мороза, С.— всем чужая. Она «не знает любви совсем». Ее влекут «людские песни», страстные и печальные напевы любви. С. томится любопытством и удивляется силе этого чувства, заставляющего людей страдать и плакать. Но «младенческая душа» С. спит, никто не может пробудить в ней «желание любви». Еще не зная любви, С. узнает «мучительную ревность», зависть к чужому счастью. Она чувствует себя «обманутой, обиженной, убитой», когда пастух Лель с легкостью покидает ее ради горячей сердцем и полной жизни Купавы. С. обращается к матери-Весне с мольбой о «даре любви». Подаренный Весною волшебный венок пробуждает «дремоту души», открывает С. красоту мира, радость жизни. «Гордый духом» Мизгирь становится «избранником души» С. Ее «холодное сердце», познав любовь, превращается в обыкновенное, живое, человеческое сердце, и С. гибнет со словами: «Люблю и таю, таю от сладких чувств любви». Ее «чудесная кончина» восстанавливает эпическое равновесие царства берендеев, как искупительная жертва, призванная умилостивить грозного Ярилу. Образ С. послужил прообразом героини оперы Н.А.Римского-Корсакова «Снегурочка» (1881). Первая исполнительница роли С. — Г. Н. Федотова (1873). Среди других исполнительниц — В. Ф. Комиссаржевская (1900), М. П. Лилина (1900).
Рано окунувшись в светскую жизнь, богатую страстями, познав разочарование любви, Евгений утратил вкус к жизни. Тот самый вкус, с которым ждешь следующий день с нетерпением и надеждой. "Что день грядущий нам готовит? " Для Онегина этого вопроса не существовало.Он ничего не ждал от грядущего дня и целей у него на это день никаких не было.
разочарованный и утомленный он плыл по течению жизненной реки. Догадывался ли он , что не на те цели направляет он молодые силы свои? Думаю ,да ,но привычка и лень -наихудшие пороки пересилили. В противоположность ему ленский -молодой человек живущий надеждой ,предвкушением радостных перемен. Он скучает, но у него есть увлечение-поэзия и любимая Ольга. И скучает он не от скуки , а от непонимания и неразделенности его взглядов на жизнь.
Женские образы не менее интересны и также противоречивы.
Татьяна - " русская душою" , выросшая и впитавшая в себя "соки" русской земли, в ней же черпала и духовный потенциал. У нее в жизни свои испытания, но тот нравственный стержень, который она сформировала в себе не позволил затянуть ее в водоворот страстей. Она вышла из всех жизненных испытаний с чистой и незапятнанной душой. А это как выясняется в процессе прочтения романа - главное сокровище ,которое и дает силу жить ,терпеть и преодолевать , а если необходимо и бороться.