Объяснение:
ответ, скопирован с одного сайта, может вам
Листы, которые перешептываются с Зефирами («зефир» - это теплый весенний ветер) олицетворяют верхушку общества. Во времена Крылова это, прежде всего – дворянство, купечество, духовенство. А Корни – это простой народ, крестьяне и рабочие, производящие пищу и всевозможные блага.
«Высший класс», оторванный от народа, поверхностный, высокомерный, занимается самолюбованием, похвальбой. Листья считают, что именно они – основа жизни Дерева. Но на самом деле они – лишь часть системы, которая бы не смогла существовать без других ее элементов.
один раз мы гуляли с другом , в лесу , он залез на холм и начал падать а ниже была яма ,я быстро среагировал и побежал к другу, благо у меня в портфеле был мяч ,я кинул портфель чуть дальше друга и мяч вылетел с портфеля, но каким то чудом портфель зацепился об какую-то железку торчащую из земли. Друг схватился за портфель и ждал меня пока я аккуратно спущусь, я протянул руку другу и он вылез. Главное в жизни это друзья и родители, на было всё равно на этот мяч главное что друг не получил не каких травм.
Объяснение:
пишу один ответ
свя́тки (святы́е, праздничные дни, зимние святки, коля́ды; др.-рус. свꙗтокъ) — славянский народный праздничный комплекс зимнего календарного периода, состоящий из двенадцати праздничных дней «от звезды и до воды» (рус. то есть от появления первой звезды в канун рождества и до крещенского освящения воды.в некоторых районах полесья к святкам относят ещё полтора дня после крещения, то есть 7 (20) января (зимний свадебник) и половину дня 8 (21) января, который называется розданный день, поскольку он приходится на тот же день недели, что и рождество[4].в христианской традиции — время с рождества христова до крещения господня.праздновать двенадцать дней после праздника рождества христова церковь начала с древних времён. указанием на это могут служить 13 бесед ефрема сирина (ум. 373 произнесённых им от 25 декабря по 6 января, а также проповеди амвросия медиоланского и григория нисского. древнее двенадцатидневное празднование святок подтверждается церковным уставом саввы освященного (ум. 530 по которому во дни святок «никакожо пост, ниже коленопреклонения бывают, ниже в церкви, ниже в келлиях», и запрещено совершать таинство брака. то же подтверждено и кодексом юстиниана, изданным в 535 году. вторым туронским собором в 567 году все дни от рождества христова до богоявления названы праздничными.
ещё со времён римской империи в эти дни нередко практиковались гадания и другие народные обычаи, с которыми боролась церковь. против этого направлены, помимо всего прочего, 61 и 62 правила шестого вселенского собора. действовавший в российской империи закон запрещал «в навечерие рождества христова и в продолжение святок заводить, по старинным идолопоклонническим преданиям, игрища и, наряжаясь в кумирские одеяния, производить по улицам пляски и петь соблазнительные песни»[15].начало зимних святок и окончание рождественского поста во многих местах российской империи приурочивалось к николину дню[16]. под влиянием христианской церкви святки стали связываться с рождественскими и отмечаться по церковному календарю — от рождества до крещения. их совпадение по времени (начало года) способствовало сближению славянской святочной обрядности с церковной[17].
у восточных славян считалось, что первый день надо провести дома или у родных. во второй, называемый молодионы (день младенцев), все женщины, имеющие детей до года, носили их в церковь причащать. с третьего дня начинались посещения родственников и друзей с обильным угощением[18].
святки особенно насыщены магическими , гаданиями, прогностическими приметами, обычаями и запретами, регламентирующими поведение людей, что выделяет святки из всего календарного года. мифологическое значение святок определяется их «пограничным» характером — в это время солнце поворачивается с зимы на лето; световой день сдвигается от тьмы к свету; заканчивается старый и начинается новый год; рождается спаситель, и мир хаоса сменяется божественной . с «пограничностью» периода между старым и новым хозяйственным годом связаны представления о приходе на землю с того света душ умерших, о разгуле нечистой силы в середине зимы. по народным верованиям, невидимое присутствие духов среди живых людей обеспечивало возможность заглянуть в своё будущее, чем и объясняются многочисленные формы святочных гаданий[19].