За Отчизну болел душой дедушка и благородные духом люди, в частности в стихотворении отсылают к декабристам, упоминая фамилии жен декабристов - Трубецкой и Волконской
Нет, это не есть необходимость в человеческой жизни, ибо общество без милосердия – абсолютно справедливо. Начнем сначала с понятия милосердия, что же это? Милосердие – это готовность кому-нибудь или простить кого-нибудь из сострадания, гуманизма. Его проявления зачастую бывают слепы, являясь направленными на людей не достойных этого. Человек всегда ратовал за справедливость, но разве может быть справедливым общество, в котором готовы простить преступника?Я не говорю, что нельзя быть милосердным. Безусловно, милосердие необходимо, когда оно целесообразно, но только в этом случае. Как это понимать? Представим себе средневековый суд, король прощает преступника. Это может быть связано с несколькими причинами: во-первых король показывает свое преимущество (милосердие очень часто является демонстрации силы), во-вторых этот человек необходим королю в будущем, в-третьих воспитательный эффект на молодого воришку (если это именно он) от этого будет больше, так как после тюрьмы криминальное будущее ему обеспечено, а так может еще образумится. В общем, здесь король проявляет милосердие исключительно из соображений целесообразности этого, а не по доброте душевной.Я считаю: общество должно быть жестоким, ибо жестокость в обществе побуждает его развитие, еще Ф.Ницше говорил: «То, что не убивает нас, то делает сильнее». И в этих словах заключена правда, человек, который вместо руки наткнется на холодный взгляд, либо справится с проблемой сам и станет сильнее, либо погибнет, тем самым освобождая место для более сильных в этом мире. Таков закон природы, он суров, но необходим; ведь, как мы знаем, природа совершенна.Многие думают, что в наше время люди ожесточились, объясняя это тем, что «время сейчас такое». Нет и еще раз нет, вот, что я отвечаю по этому поводу. Люди всегда были жестоки, и именно это отличает их от других животных, не ум, не говорить, созидать или ходить на двух ногах, а именно жестокость, ненужная и ничем не обоснованная. Со мной соглашается и М.Твен, в своей повести «Три тысячи лет среди микробов» он говорит творить зло – большая привилегия, она ставит нас на очень высокую ступень по сравнению с прочими животными». Оправдывая человека, я лишь могу сказать, что в нашем мире высоких технологий, человек вынужден крутиться как может, чтобы выжить, а это ожесточает его еще более. Как говорит мой учитель «настало время, когда дьявол должен быть адвокатом Бога: если и сам он хочет иначе продлить свое существование». Знаменитые слова Ницше «падающего толкни» находят себе применение в наше время, когда в условиях рыночной экономики, чтобы выбраться на поверхность необходимо потопить конкурента, и ни о каком милосердии здесь речь не идет.Теперь посмотрим на жестокость с общечеловеческой стороны. Иногда жестоко с кем-то поступить — значит освободить. Иногда освободить — значит поступить жестоко. Иногда жестокое обращение — стимул для борьбы, а если человек не борется, он не выживает. Еще Уильям Шекспир говорил: «Из жалости я должен быть жесток».В общем, человек должен понять, что иной раз жестокость, проявленная один раз, может быть лучше милосердия, проявленного десятки раз, может заставить человека измениться, поднять на борьбу и сделать его сильнее.
Сократила, но лучше читать все. Матерью жеребенка Яшки была кобыла Марианна. От природы она характерная и потому проклята всем населением деревни. И с Яшкой Марианна обходилась по-своему. То всего заласкает, зубами ему нежно всю гриву переберет, голову ему на спину положит и дышит теплом. А то и к вымени не подпускает, не кормит его. Совсем замучился Яшка и стал он от табуна потихоньку отбиваться. И однажды Яшка не вернулся. Марианна раскаялась в своем поведении, бегала вокруг деревни, звала Яшку. Не нашла. Тогда она занялась воспитание других жеребят: начала их кормить молоком и ласкать зубами, из-за чего дралась с кобылами. Летом жители обнаружили следы лосихи и лосенка, но только след лосенка больше напоминал лошадиные копытца. Увидели уже взрослого Яшку деревенские ребятишки, бравшие у речки черемуху. Яшка! Яшка! — позвали ягодники. Когда люди стали подходить ближе, он вытянул по-змеиному шею, прижал уши, захрапел и грозно кинул землю копытами. Лосиха загородила Яшку, оттеснила его в лес и увела за собой. Преследовали Яшку колхозники долго, видели издалека не раз, но он не подпускал людей к себе, и поймать его не могли. Осень пришла, начались свадьбы у сохатых, и лосиха покинула Яшку. Потерял и вторую мать Яшка. Приближалась зима и одинокий Яшка появился возле деревни. Его поймали. Завели к матери в стойло. Сын с матерью долго бились в тесном стойле, но потом привыкли друг к другу, обнюхались и ели из одной кормушки овес и сено. Весной, когда бригадир проезжал по реке, случилась беда: проломился хрупкий лед. Бригадир попытался вытянуть коня за поводья, но ему не хватило сил. Бригадира отдали под суд, но на вызовы в суд он не являлся: то был пьян, то занят и дело о гибели коня Яшки-лося было закрыто.
