Наиболее трогательным из сборника "Сына волка" является "Жена короля". Это история об метиске, чем муж сбегает разыскивать белую девчонку. Как цикл рассказов, похоже, что "Сын волка" хронологически относится к истории Юкона. В предыдущих историях, мужчины были просто счастливы иметь жену, даже если жены, которых они выкрадывали, были метиски. Но в поздних рассказах, как, например в упоминаемом, белые женщины начинают обосновываться на холодной границе Юкона. И уже мужчинам недостаточно просто любой женщины. Индианки становятся деклассированными, и если вы мужчина хоть с каким-то социальным статусом, вы заполучите себе женщину младше сорока восьми, даже если это означает бросить женщину, которую вы выкрали много лет назад. Здесь, женщина не заполучивает так легко внимание её мужчины, однако, при местных, она берет несколько уроков того, как можно быть более "белой", более цивилизованной. Она учится танцевать как белая. Тяжело видеть как "превосходящая" культура , будучи действительно превосходящей чужую, в действительности проявляется в том, что мужчины готовы отбросить долг и любовь из-за статуса. В этом и заключается ирония рассказа: эта женщина, так старающаяся походить на белую, в действительности превосходит по моральным качествах "бледнолицых". В этом рассказе интересны женские образы. Так благодаря участию того же Мельмут Кида и его друга, музыканта Джэка Харрингтона местным белым дамам удается организовать в Даусоне нечто вроде танцевального клуба. И на празднике Благодарения — бале-маскараде — победа неожиданно присуждается подготовленной за какое-то время жене некоронованного короля Кола Галбрэта, метиске (отец белый, но погиб во льдах, мать — индианка), воспитанной сестрами из Миссии Святого Креста и получившей при крещении имя Мэдилайн. Муж был удивлён, как это его серенькая «сивашка» могла переплюнуть даже знаменитую танцовщицу, и теперь с этой неожиданно прорезавшейся светской личностью нужно обращаться как с дамой.
Пугачев появляется в жизни главного героя в сложный момент, когда петруша, только что покинувший родной дом, наделал уже массу ошибок. так, он проиграл в первом же городе сто рублей, обидел дядьку, савельича, из-за своего собственного попал в буран. гринев понял, что жизнь сложнее, чем он ожидал, в ней легко потеряться. «я выглянул из кибитки: все было мрак и вихорь… дороги нет и мгла кругом», — сетует молодой человек. а у нас возникает ассоциации с жизненным бездорожьем, в котором придется ориентироваться оторвавшемуся от родительского гнезда дворянскому сыну. пугачев появляется в повести как ему не только в конкретной ситуации, но и в последующих жизненных перипетиях. вспомним разговор с вожатым: «гей, добрый человек! — закричал ему ямщик. — скажи, не знаешь ли, где дорога? » — «дорога-то здесь; я стою на твердой полосе, — отвечал дорожный…» пугачев не раз еще спасет петра гринева из безвыходных для него ситуаций. стоит вспомнить хотя бы публичный отказ петруши от целования руки самозванца. «его благородие, знать, одурел от радости. подымите его! » — разряжает обстановку пугачев.
Что такое настоящая дружба? может ли человек, который вас предал, называться другом? что делать, если вас предали? разорвать отношения или простить? вопрос не простой. если это настоящий друг, он не может меня предать и поступить со мной так несправедливо. с моей стороны это будет справедливо так поступить. больше я не хочу с ним встречаться и тем более поддерживать дружеские отношения. он недостоин моей дружбы. так то, оно так, но здесь есть маленькая загвоздочка. как только мы начинаем требовать с наших друзей чего-либо, это сложно назвать настоящей дружбой. секрет настоящих дружественных отношений лежит в этой фразе: наш друг нам ничего не должен. он не должен нас не обманывать, не должен нас любить, не должен нас уважать, не должен быть нам верен. в настоящей дружбе мы не можем сказать: "если ты мой друг, то, ты мне должен ". или: "помнишь, я тебе на прошлой неделе, теперь ты мне ". это не дружба, а взаимное пользование на основе справедливости. можно сказать некий "бартер". часто, своим друзьям, мы записываем в тайниках своего мозга, когда и сколько мы вложили в нашего друга. поэтому при удобном случае мы ждем момента, когда нам нужна будет , чтобы попросить нашего друга отдать "должок". у каждого из нас есть внутренние весы, на которых мы взвешиваем эту , ее объем и удельный вес.
