1)главы расположены так,потому что в каждой рассказывается о определенном помещике,и с возрастанием главы,увеличивается и омертвелость души помещика.
например,манилов - самая " не омертвелая душа" ,плюшкин - с самой омертвелой душой.
2) Губернское общество принимает мошенника Чичикова потому, что считает его богатым и влиятельным человеком. У Павла Ивановича и чиновников есть одна важная общая черта – меркантильность. Для государственных служащих должность - только источник дохода, средство беспечной и праздной жизни. В их среде царят взяточничество, угодничество перед вышестоящими чинами, полнейшее отсутствие интеллекта.
Сначала Помещики относятся к Чичикову с презрением,а потом,узнав,что он богат,начинают обходиться с ним на равных.
3) Дело в том, что "Мёртвые души" - произведение, в котором главную роль играет не сюжет, а описания. Гоголь не не рассказывает историю Чичикова в первых главах поэмы, поскольку хочет подчеркнуть, что он не главный герой произведения, а всего лишь центральная фигура, с которой соединяются все описания.
Однако, детство и судьба Чичикова всё -таки описаны в последней главе. Это сделано для того, чтобы читатель понял, каким образом в головах людей рождаются подобные аферы.
4)Я думаю,особенность в том что в финале Чичиков сжигает свои дневники с записями мертвых душ, а Гоголь поступил так со вторым томом своего произведения.
Объяснение:
В ТВОРЧЕСТВЕ А.И.КУПРИНА ЛЮБОВЬ ЧАСТО НОСИТ ТРАГИЧЕСКИЙ ОТТЕНОК. ЧЕМ ЭТО ОБЪЯСНИТЬ? НАВЕРНОЕ, МОЖНО ГОВОРИТЬ О ВОСПРИЯТИИ МИРА САМИМ АВТОРОМ - ОН ЖИВЁТ В ЭПОХУ КРУШЕНИЯ ИДЕАЛОВ И СИСТЕМЫ ЦЕННОСТЕЙ.МОЖНО РАЗМЫШЛЯТЬ О КРИЗИСЕ ДУХОВНЫХ ЦЕННОСТЕЙ - ОБ ЭТОМ НАМ ЗАЯВЛЯЮТ А.П.ЧЕХОВ, И.А.БУНИН...НО МЫ ОБРАТИМСЯ К КОНКРЕТНЫМ ПРОИЗВЕДЕНИЯМ И ПОПЫТАЕМСЯ ПОНЯТЬ, ПОЧЕМУ ЛЮБОВЬ НЕ ПРИНЕСЛА ОЖИДАЕМОГО СЧАСТЬЯ ГЕРОЯМ.ПОВЕСТЬ А.КУПРИНА "ОЛЕСЯ" ПОГРУЖАЕТ НАС В РОМАНТИЧЕСКИЙ МИР ПОЛЕСЬЯ: УДИВИТЕЛЬНО-ЖИВОПИСНЫЕ ПЕЙЗАЖИ И ОТТЕНЯЮТ ДЕЙСТВИЕ, И ПОКАЗЫВАЮТ НАСТРОЕНИЕ ГЕРОЕВ, И ЯВЛЯЮТСЯ ПРЕДВЕСТНИКАМИ СОБЫТИЙ. ИВАН ТИМОФЕЕВИЧ, ОБРАЗОВАННЫЙ БАРИН, СЛУЧАЙНО ВСТРЕЧАЕТ ПОЛЕССКУЮ КОЛДУНЬЮ ОЛЕСЮ. ТАКУЮ СЛАВУ ОНИ С МАНУЙЛИХОЙ ПОЛУЧИЛИ ПОСЛЕ СМЕРТИ МАТЕРИ, ПРОКЛЯВШЕЙ ЖИТЕЛЕЙ СЕЛА. НЕОБРАЗОВАННОСТЬ КРЕСТЬЯН, МРАКОБЕСИЕ, ЖЕЛАНИЕ ОТОМСТИТЬ ЗА СВОЮ НЕКЧЁМНУЮ ЖИЗНЬ СТАНУТ ОДНОЙ ИЗ ПРИЧИН РАССТАВАНИЯ ИВАНА ТИМОФЕЕВИЧА С ОЛЕСЕЙ. ОНА И БАБУШКА ВЫНУЖДЕНА БЕЖАТЬ ОТ ВОЗМОЖНОЙ РАСПРАВЫ. А ВЕДЬ ОЛЕСЯ ИСКРЕННЕ И ГОРЯЧО ЛЮБИЛА СВОЕГО БАРИНА, ОНА ГОТОВА БЫЛА РАДИ НЕГО НА ЛЮБЫЕ ЖЕРТВЫ, ДАЖЕ ОТВАЖИЛАСЬ ПОЙТИ В ЦЕРКОВЬ, ЧТОБЫ ЗАСЛУЖИТЬ ПРОЩЕНИЕ, СНЯТЬ ПРОКЛЯТИЕ, ПОЛУЧИТЬ БЛАГОСЛОВЕНИЕ...А ВЕДЬ С САМОЙ ПЕРВОЙ ВСТРЕЧИ ОНА ЗНАЕТ, ЧТО СЧАСТЬЕ НЕВОЗМОЖНО. ЗНАЕТ...И ПРОДОЛЖАЕТ ЛЮБИТЬ, ПОТОМУ ЧТО ИСКРЕННА, ЕСТЕСТВЕННА И ЖЕРТВЕННА. А ИВАН ТИМОФЕЕВИЧ?! ПО СЛОВАМ ОЛЕСИ, ДОБРОТА ЕГО НЕИСКРЕННЯЯ, СЛАБАЯ...НАВЕРНОЕ, ОН БЫЛ ВЛЮБЛЁН, ОЧАРОВАН МОЛОДОЙ КРАСАВИЦЕЙ. НОНЕ ИВАН ТИМОФЕЕВИЧ ЖЕРТВОВАТЬ, НЕ БОРОТЬСЯ ЗА СВОЁ СЧАСТЬЕ, НЕ БЫТЬ ЗАЩИТНИКОМ. ВОТ И ОСТАЁТСЯ ЕМУ НА ПАМЯТЬ ОЖЕРЕЛЬЕ -ЯРКОЕ, КАК ЛЮБОВЬ И ТРАГИЧНОЕ, НАПОМИНАЮЩЕЕ КАПЛИ КРОВИ. ТАКИМ ЖЕ НЕРЕШИТЕЛЬНО-СЛАБЫМ, НО, МНЕ КАЖЕТСЯ, БОЛЕЕ ПОРЯДОЧНЫМ, А ПОТОМУ И ПРИНЕСШИМ СЕБЯ В ЖЕРТВУ, ЯВЛЯЕТСЯ ГЕРОЙ ДРУГОЙ ПОВЕСТИ "ГРАНАТОВЫЙ БРАСЛЕТ". МЕЛКИЙ ЧИНОВНИК ЖЕЛТКОВ "БЕЗМОЛВНО, БЕЗНАДЕЖНО" ЛЮБИЛ ВЕРУ. ОН ИСКРЕННЕ ЖЕЛАЛ ЕЙ ДОБРА, А САМ БЫЛ СЧАСТЛИВ ТЕМИ СЛУЧАЙНЫМИ ВСТРЕЧАМИ, КОТОРЫЕ ДАРИЛА ИМ СУДЬБА. ТАЙНА ЛЮБВИ РАСКРЫТА, КОГДА ЖЕЛТКОВ РЕШИЛ ОТДАТЬ ВЕРЕ САМОЕ ДОРОГОЕ, СЕМЕЙНУЮ РЕЛИКВИЮ - ГРАНАТОВЫЙ БРАСЛЕТ.НО ТЕПЕРЬ, ПРИНЕСЯ ЛЮБИМОЙ НЕПРИЯТНОСТИ, ОН РЕШАЕТ УЙТИ ИЗ ЖИЗНИ И ПЕРЕД СМЕРТЬЮ ПИШЕТ ТРОГАТЕЛЬНОЕ ИСКРЕННЕЕ ПОСЛАНИЕ. "ДА СВЯТИТСЯ ИМЯ ТВОЁ..." - В ЭТИХ СТРОКАХ И ЛЮБОВЬ, И ВОСТОРГ, И ПОЖЕЛАНИЕ СЧАСТЬЯ. ДВЕ РАЗНЫХ ИСТОРИИ - ДВЕ ТРАГИЧНЫХ ЛЮБВИ. МНЕ КАЖЕТСЯ, ЧТО ДАЖЕ ЛЮБОВЬ-ТРАГЕДИЯ ПРИНОСИТ ЛЮДЯМ СЧАСТЬЕ ИМ ДУШЕВНО ПРОЗРЕТЬ И ДУХОВНО ВЫРАСТИ. Я СОГЛАСЕН С Ю.ДРУНИНОЙ:...НО НЕСЧАСТНОЙ ЛЮБОВЬ НЕ БЫВАЕТ, ДАЖЕ. ЕСЛИ ОНА УБИВАЕТ! И, КТО ЭТОГО НЕ УСВОИТ, ТОТ СЧАСТЛИВОЙ ЛЮБВИ НЕ СТОИТ.
Объяснение:
Начиная с автобиографической трилогии «Детство» (1852), «Отрочество» (1852-1854), «Юность» (1855-1857), исследование внутреннего мира, моральных основ личности стало главной темой произведений Толстого. Мучительные поиски смысла жизни, нравственного идеала, скрытых общих закономерностей бытия, духовный и социальный критицизм, проходят через все его творчество. В повести «Казаки» (1863) герой, молодой дворянин, ищет выход в приобщении к природе, к естественной и цельной жизни простого человека. Эпопея «Война и мир» (1863-1869) воссоздает жизнь различных слоев русского общества в Отечественную войну 1812 года, патриотический порыв народа, объединивший все сословия в войне с Наполеоном. Исторические события и личные интересы, пути духовного самоопределения личности и стихия русской народной жизни с ее «роевым» сознанием показаны как равноценные слагаемые природно-исторического бытия. В романе «Анна Каренина» (1873-1877) — о трагедии женщины во власти разрушительной «преступной» страсти — Толстой обнажает основы светского общества, показывает распад патриархального уклада, разрушение семейных устоев. Восприятию мира индивидуалистическим и рационалистичным сознанием он противопоставляет самоценность жизни как таковой. С конца 1870-х годов переживавший духовный кризис, позднее захваченный идеей нравственного усовершенствования и «опрощения» (породившей движение «толстовства») , Толстой приходит ко все более непримиримой критике общественного устройства — бюрократических институтов, государства, церкви (в 1901 отлучен от православной церкви) , цивилизации и культуры, всего жизненного уклада «образованных классов» . Одновременно возрастает внимание к темам смерти, греха, покаяния и нравственного возрождения. Публицистические сочинения морализаторского характера «Исповедь» (1879-1882), «В чем моя вера? » (1884), где христианские учения о любви и всепрощении трансформируются в проповедь непротивления злу насилием. В 1844 Толстой поступил в Казанский университет на отделение восточных языков философского факультета, затем перевелся на юридический факультет, где проучился неполных два года: занятия не вызывали у него живого интереса и он со страстью предался светским развлечениям. Весной 1847, подав об увольнении из университета «по расстроенному здоровью и домашним обстоятельствам» , Толстой уехал в Ясную Поляну с твердым намерением изучить весь курс юридических наук (чтобы сдать экзамен экстерном) , «практическую медицину» , языки, сельское хозяйство, историю, географическую статистику, написать диссертацию и «достигнуть высшей степени совершенства в музыке и живописи» . После лета в деревне, разочарованный неудачным опытом хозяйствования на новых, выгодных для крепостных условиях (эта попытка запечатлена в повести «Утро помещика» , 1857), осенью 1847 Толстой уехал сначала в Москву, затем в Петербург, чтобы держать кандидатские экзамены в университете. Образ его жизни в этот период часто менялся: то он сутками готовился и сдавал экзамены, то страстно отдавался музыке, то намеревался начать чиновную карьеру, то мечтал поступить юнкером в конногвардейский полк. Религиозные настроения, доходившие до аскетизма, чередовались с кутежами, картами, поездками к цыганам. В семье его считали «самым пустяшным малым» , а сделанные тогда долги ему удалось отдать лишь много лет спустя. Однако именно эти годы окрашены напряженным самоанализом и борьбой с собой, что отражено в дневнике, который Толстой вел в течение всей жизни. Тогда же у него возникло серьезное желание писать и появились первые незавершенные художественные наброски. В 1851 старший брат Николай, офицер действующей армии, уговорил Толстого ехать вместе на Кавказ. Почти три года Толстой прожил в казачьей станице на берегу Терека, выезжая в Кизляр, Тифлис, Владикавказ и участвуя в военных действиях (сначала добровольно, потом был принят на службу) .