В нашем мире очень много разных и непонятных для нас слов. Многие люди могут недослышать предложение или слово. Но некоторые даже не могут понять о чём идет речь. Из-за непонимания у нас возникают частые проблемы и так далее.Например, на уроках в школе мы можем не понять учителя. Даже самые мелкие детали могут причинить большую беду. После урока тебе будут не понятны многие фразы слова и вообще мало кто из класса может понять требования учителя. Но это не страшно на первый взгляд, подумаешь, не понял слова учителя.Но если ты, не слушать и понимать учителя, ты будешь начинать плохо учиться, а самое страшное, это когда ты получишь плохую оценку.А причиной будет лишь то, что ты не понял слова учителя на уроке, и не разобрался с новым материалом.
Вспоминается рассказ знаменитого боксера Кости Дзю Первому каналу.
Костя выступал второй раз в международных соревнованиях. Соперник был серьезный, и предстоял сложный бой. Первый раунд окончился. Боксер в красном углу, подоходит тренер, дает рекомендации, наставления. Костя (знал к тому времени английский еще не в совершенстве) услышал : "Во втором раунде бей".
Начался поединок. На второй минуте Костя Дзю ударил. Соперник упал. Встать уже не смог. Бой был окончен. Костя Дзю победил. Только публика была не очень довольна, что все закончилось так быстро.
На другой день, анализируя бой, тренер сказал : " Я тебе говорил, бей левой и правой". " Я услышал только слово "бей" и ударил!"- засмеялся Дзю.
В них сплетается воедино фантастическое и реальное, комическое и трагическое, широко используется гротеск, гипербола, ирония, удивительно проявляется искусство Эзопова языка, фольклорные традиции: обнаруживает себя истинно народное миропонимание, выраженное в авторских представлениях о добре и зле, нищете и богатстве, суде правом и неправом и о неминуемом торжестве разума и справедливости.
В сказках мы встречаем типичных для Щедрина героев. Здесь и тупые, свирепые, невежественные правители народа (“Медведь на воеводстве”), здесь и народ, могучий, трудолюбивый, талантливый, но вместе с тем покорный своим угнетателям (“Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил”, “Коняга”). Герои этих сказок изображены как маски-символы, объединенные в собирательные образы социальных типов.
Освещая злободневные вопросы русской жизни, автор создает остро сатирические произведения в период с 1880 по 1886 год. Обращаясь к устному народному творчеству, писатель обогащает фольклорные сюжеты новым содержанием, призывающим к борьбе с существующим режимом. Под видом животных и птиц им изображаются представители различных общественных групп.
В сказке “Медведь на воеводстве” аллегорически изображается падение самодержавного строя в России в результате бунта. Образы лесных Топтыгиных, совершающих в лесной трущобе “мелкие, срамные злодеяния” или “крупные кровопролития”, как нельзя более точно воспроизводят самую сущность деспотического строя.