ответ: Щит Ахилла изображает повседневную жизнь, а также жизнь во время войны, показывая, что война-это только одна часть жизни. Хотя бог создал щит, он не сделал Ахилла непобедимым, как боги - знаменитая Ахиллесова пята была падением этого воина. Это важное напоминание о том, что люди не боги и бессмертие им не гарантировано.
Объяснение: "Илиада" - одна из самых известных эпических поэм, созданных греческим поэтом Гомером, повествующая о последних неделях Троянской войны. В книге 18 серии Гомер пишет об Ахилловом щите - это стихотворение является одной из самых известных частей эпоса. Эта часть эпоса также содержит одно из первых известных употреблений экфрастики (яркого описания сцены или произведения искусства) в греческой поэзии. Ахиллесова пята может быть более популярной, чем его доспехи, но щит Ахилла дает больше понимания древнегреческого общества.
Илиада:
Ахилл одолжил свои доспехи своему другу Патроклу, чтобы тот сражался против Гектора Троянского. Гектор убьет Патрокла и заберет себе доспехи Ахилла - знак неуважения в Древней Греции. После того, как Ахилл потерял свои доспехи и своего друга от рук Гектора, это вызвало волну гнева внутри Ахилла. В “Илиаде" Ахилл провозглашает: "Как я могу идти в бой? У них мои доспехи.”
Мать Ахилла, Фетида, морская нимфа, знала, что ее сыну нужен новый щит после того, как он был захвачен, и попросила бога-кузнеца Гефеста создать новый доспех. В "Илиаде" описывается процесс создания щита Ахилла:
- Прежде всего он выковал огромный и тяжелый щит, обмотал его вокруг себя и обмотал сверкающим тройным ободком, а ремешок щита был отлит из серебра. Сам щит состоял из пяти складок, и на нем он применил много вещей своего мастерства.”
Многочисленные символы греческого общества на щите Ахилла
В ярком описании Гомером щита Ахилла он описывает восемь кругов, образующих круглый щит. Считается, что эти восемь кругов, созданных Гефестом, демонстрируют и представляют современное греческое общество с идеей, что это общество состоит из счастливых людей. Первый и самый внутренний круг, как говорят, состоит из “земли, небес и моря; луны также в ее полнолунии и неутомимого солнца.”
Со второй по пятый круг подробно описывает социальную жизнь греческого общества, а второй круг показывает два города, “прекрасные на вид и занятые людской суетой.” У одного свадьба, а у другого битва. Гомер сравнивает переживания двух городов – одного счастливого, а другого в смятении.
Третий круг подробно описывает вспашку полей, в то время как четвертый объясняет, что было собрано царское поместье. Наличие посевных полей жизненно важно для процветания любого общества, и преступность неизбежна, включая воровство.
Подобно вспашке хлебных полей, виноград и виноградники были необходимы древнегреческому обществу, и они представлены в пятом круге. Вино было стандартным напитком, используемым в греческих семьях, и щит Ахилла показывает еще один пример плодовитости общества, с Гомером, описывающим образ как “Девы, все веселые и полные ликования, несли сочные фрукты в плетеных корзинах.”
Шестой круг изображает темную сторону общества. Эта часть щита Ахилла описана как сцена нападения льва на быка, в то время как фермеры и их собаки стоят рядом, не в силах . Потеря скота может привести к тому, что фермер не сможет прокормить свою семью и продать товары. Собаки могли защитить своих хозяев, но ни один из них не мог защитить быка. Гомер пишет:
“Львы рвали толстую шкуру быка... Но пастухи боялись что-либо сделать... собаки не осмеливались цепляться за львов, но стояли рядом, лая и держась подальше от опасности.”
Седьмой круг освещает овечью ферму, в то время как восьмой и самый большой круг демонстрирует танцы. Этот последний круг имеет самые подробные сведения, и Гомер даже описывает, во что были одеты молодые женщины и мужчины на танцах: “Девушки были увенчаны гирляндами, в то время как молодые люди имели золотые кинжалы, которые висели на серебряных балдахинах; иногда они ловко танцевали в кольце с веселыми мерцающими ногами.”
Два города, изображенные на щите Ахилла, могут представлять Трою и Эгион - города троянцев и ахейцев (греков) соответственно. Троянцы и греки сражались друг против друга в Троянской войне, и кажется, что Гомер верит, что греки сражались за свою честь и славу, в то время как троянцы сражались за свою безопасность.
Что должно произойти с человеком, утратившим смысл жизни, охваченным горем, поглощенным чувством неизбывной тоски? Что должно случиться, чтобы он прозрел, взглянул на мир другими глазами и возвратился к новой жизни? Да, с ним должно случиться чудо. А чудеса с людьми обыкновенно случаются в Рождество. С главным героем рассказа Слепцовым в Рождество случилось это чудо: посреди зимы из мертвого сухого кокона родилось нежное и прекрасное существо – роскошная бабочка.
Слепцов, человек имени которого мы не знаем, известна только фамилия, переживает большое несчастье – смерть единственного ребенка, своего маленького сына. При этом читателю неизвестно, есть ли у Слепцова, жена, другие дети. В общем, Слепцов одинок, бес и полон безразличия, жизнь для него окончилась, все хорошее осталось в .
«Он удивлялся, что еще жив, что может чувствовать, как блестит снег, как ноют от мороза зубы. Он заметил оснеженный куст, песьи следы, дальше торчали столбы мостика. Горько, гневно столкнул снег с перила. Все это заставило его вспомнить о тех днях, когда он был счастлив с сыном».
И внезапно, совершенно неожиданно для себя он испытывает потрясшее его чувство удивления, радости, восторга – из кокона, принесенного в теплую комнату, вылупилась бабочка.
Набоков пишет о том, что довелось пережить и почувствовать ему самому: он пережил смерть отца, он был тем самым мальчиком, который так увлекался бабочками, катался на своем велосипеде. Но тема смерти была близка автору с детских лет, поэтому он очень достоверно описывает чувства, испытываемые Слепцовым в Рождественскую ночь.
И чудо рождения бабочки вывело омертвевшую душу Слепцова из состояния тоски и дало ей новое рождение. Слепцов наконец прозрел - жизнь не бесплодна! «Слепцов открыл глаза и увидел…» Он увидел, как «простертые крылья, загнутые на концах, темно-бархатные, с четырьмя слюдяными оконцами, вздохнули в порыве нежного, восхитительного, почти человеческого счастья».