Выезд Ильи Муромца в Киев. II. Битва под Черниговом с «силушкой великой».Осада города черной вражеской силой.Победа над врагами.Отказ от воеводства и продолжение опасного пути.Встреча с Соловьем Разбойником на прямоезжей до рожке.Свист и крик Соловья.Илья Муромец побеждает Соловья. Приезд в Киев.Илья Муромец в княжеских палатах.Князь Владимир обвиняет богатыря во лжи.ответ Ильи Муромца.Соловей пугает князя.Расправа с разбойником.Разобраться в содержании былины и получить представление о ее художественных особенностях учащиеся смогут только под руководством учителя в процессе ее комментирования и анализа. Необходимо сразу же разъяснить учащимся, что никакой «волшебной силы» у Ильи нет. Зато он действительно богатырь, и конь у него богатырский. Богатырь может сделать то, что обыкновенному человеку не по плечу.Первый подвиг Ильи — битва под Черниговом. Какую картину мы представляем себе, когда читаем описание вражеской силы под городом Черниговом?Находим в тексте описание вражьей силы под Черниговом. Учитель пятиклассникам заметить звуковые повторы и разъясняет их роль: Чернигов (2 раза), черным-черно (2 раза), как черна ворона. Врагов очень много, они, как стаи черных птиц, окружили город. Но дети должны узнать, что слово «черный» в русском языке имеет много значений. Особенно интересны переносные значения этого прилагательного: «мрачный; безотрадный, печальный» (черный день, черные думы); «преступный, злой» (черная измена, черная неблагодарность). В былинном описании врагов как бы объединились и прямое и переносное значение слова, и от этого усилилась выразительность описания: мы не только видим огромное скопление вражеских полчищ, но и ощущаем их злую силу, грозящую гибелью, печалью.Впечатление усиливается и следующими строками — обычным для былины «общим местом» для изображения опасности, великого множества и кажущейся непобедимости врагов:Так пехотою никто тут не похаживат,На добром коне никто тут не проезживат,Птица черный ворон не пролетыват,Серый зверь да не прорыскиват... Как можно было бы передать на картине это настроение? Пятиклассники отвечают: «Красками. Картина должна быть мрачная: на небе черные тучи, солнце спряталось, летают черные птицы...»; «И враги тоже как черная туча или как черная змея обвились вокруг города»; «А когда прискакал Илья Муромец, тучи расходятся, появляется солнце.; Он .всех врагов разбил и потоптал конем — это другая картина, радостная»; «Тут надо нарисовать, как открылись ворота и выходят черниговцы благодарить Илью, выносят ему хлеб-соль, кланяются, просят остаться с ними». Итак, великое богатырство Ильи Муромца раскрывается в том, что «побил он эту силу всю великую».Мужественное решение принять бой с Соловьем говорит нам о том, что действиями Ильи Муромца руководит забота о спокойствии и безопасности родной земли.В связи с рассматриваемым эпизодом необходимо обратить внимание школьников на изображение Соловья Разбойника. В странном полусказочном существе фольклористика находит черты глубокой древности — мифологического периода истории народного эпоса (IV—IX веков). Но для учащихся V класса Соловей — знакомое по сказкам фантастическое чудовище, и нет необходимости разрушать конкретность и непосредственность детского восприятия.С учителя пятиклассники придут к выводу, что описание врагов в былине очень похоже на то, как они изображаются в сказке (см. хрестоматию «Родная литература» для IV класса). Некоторые детали совпадают даже полностью. Так, бой Ивана — крестьянского сына с многоглавыми чудищами происходит на калиновом мосту, перекинутом через речку Смородину; «славная реченька Смородина» протекает и неподалеку от дуба, где сидит Соловей Разбойник. Но в сказке о врагах Ивана — крестьянского сына рассказано очень подробно, причем открыто подчеркивается их к волшебству: «...размахнулся Иван —крестьянский сын, срубил чудищу девять голов. Чудо-юдо подхватил их, чиркнул огненным пальцем, к шеям приложил —головы опять приросли...» В былине же изображения внешнего облика Соловья совсем нет, представление о нем как о страшном чудовище складывается на основе описания его свиста и крика. Несмотря на губительную силу посвиста и покрика, Соловей не волшебник, не чародей.Но от этого не ослабляется значение подвига Ильи, наоборот, его подвиг приобретает характер былинной достоверности и подлинности. Смысл его в том, что богатырь уничтожил преграду между стольным городом и городами северо-восточной Руси, покончил с чудовищным разбойником, погубившим множество «людишек».На дом задаем перечитать последнюю часть былины («Илья Муромец в Киеве») и выполнить задание: проследить по тексту, как меняется отношение князя Владимира к Илье Муромцу во время их беседы. В чем это выражается и чем вызвано?
Игорь-первый русский князь,скандинавского происхождения.Древнерусское государство изначально было полиэтническим объеденением восточных-славянских союзов племен и их соседей, которые находились в зависимости от первых правителей Руси.Игорь-принял деятельное участие в создании Древнерусского государства, а именно покорение древлян. Но Игорь превысил традиционную норму дани( полюдья), зап что бал казнен древлянами. Всеволод Ярославович, при разделе правления Русской Земли, несколько раз правил правил Киевским престолом,правление отличалось стабильностью во внутренней и внешнеполитической жизни Руси.Вместе со своими братьями дал мощный толчок распространнению грамотности.
План I. Введение. О бессмертии «Слова о полку Игореве» . 1. «Слово о полку Игореве» - произведение не только древней, но всегда современной литературы; 2. Живая связь «Слова о полку Игореве» с мировоззрением и творчеством всего народа; 3. Цели и задачи данной работы. II. Культура и быт древних славян. 1. Пантеон славянских богов; 2. Принятие христианства и его влияние на древнерусскую культуру; 3. Язычество – эстетический арсенал поэтических образов, использованных в «Слове о полку Игореве» . III. «Слово о полку Игореве» и древнерусское язычество. 1. Понятие о двоеверии; 2. Языческая стихия и образная система «Слова о полку Игореве» : а) значение имен и прозвищ, б) образная система. 3. Одухотворение стихий и явлений природы; 4. Языческие боги как поэтические понятия. IV. «Слово о полку Игореве» идеи христианства. 1. Влияние христианства на культуру Древней Руси; 2. Употребление церковно-славянской лексики; 3. Топонимические термины; 4. Соблюдение христианских литературных традиций. V. Заключение и выводы.
