Илья Муромец - популярный герой-богатырь славянских быличек. В судьбе героев мирового эпоса немалую роль играет чудо — причем в самые важные моменты их жизни: это чудесное рождение (женщина съедает плод, кусочек рыбы, выпивает некую воду и т. д.) , невиданно быстрый рост, приобретение силы, неуязвимости, бессмертия, предуказанная смерть.. . Великие эпические герои отмечены знаком чуда. Трижды отмечен им и Илья Муромец. Он сын простых родителей (согласно поздней традиции — крестьянский сын) и с детства обречен: А не имел Илья во ногах хожденьица, А во руках не имел Илья владенъица, Тридцать лет его было веку долгого. Происходит первое чудо: в доме появляются три старца — это так называемые «калики перехожие» , странники; они просят милостыню или попить, но Илья объясняет им, что он не может встать («Не имею ни рук, ни ног») . И тогда старцы велят ему встать и принести воды — что он и исполняет. По их же приказу он пьет и сразу же не просто выздоравливает, а и ощущает в себе прилив такой необыкновенной силы, что, если бы От земли столб был да до небушки, Ко столбу было золото кольио, За кольио бы взял, святорусску поворотил. Это значит, что Илья получил силу, какой не было даже у Святогора, не сумевшего поднять «тягу земную» . Однако Илье такая сила не требуется, странники это понимают и дают ему выпить еще раз, чтобы уменьшить силу наполовину. Вслед за этим совершается второе чудо: странники предсказывают, что Илье не угрожает смерть в бою, от оружия. Во чистом-то поле тебе да смерть не писана, Ты не бойся, езди по чисту полю.
Сказки для меня значат многое,я очень люблю читать сказки.В детстве мне их читала бабушка,а сейчас я читаю их сама.Мой любимый сказочник это Ганс Христиан Андерсен.Моя любимая сказка Русалочка.Я считаю что сказки могут изменить человека.Он станет более красиво говорить.Так же увеличится словарный запас человека.Слово “сказка” впервые встречается в семнадцатом веке в качестве термина, обозначающего те виды устной прозы, для которых в первую очередь характерен поэтический вымысел. До середины девятнадцатого века в сказках видели “одну забаву”, достойную низших слоев общества или детей, поэтому сказки, публиковавшиеся в это время для широкой публики, часто переделывались и переиначивались согласно вкусам издателей. Приблизительно в это же время в среде русских литературоведов зреет интерес именно к подлинным русским сказкам – как к произведениям, могущим стать фундаментом для изучения т.н. “настоящего” русского народа, его поэтического творчества, а значит и могущим формированию русского литературоведения. В то время считалось, что формирование национальной литературной школы возможно только в условиях существования литературы “подлинно народной”, для этого, собственно, и нужно было разобраться, что же за истоки у русской духовности, у русского национального характера. Таким образом, в середине девятнадцатого века возникли предпосылки для формирования в русском литературоведении мифологической школы, которая ставила своей целью исследование истоков национальной самобытности русского народа на материале фольклора. Последователи мифологической школы в своих изысканиях опирались, в первую очередь на учение выдающихся немецких ученых – братьев Вильгельма и Якоба Гриммов. Основной мыслью этого учения, сформулированной в книге “Немецкая мифология” (1835), была мысль о том, что мифы – это ничто иное, как первобытного мышления. Мифы, как считали братья Гримм – это бессознательное, естественное отражение мира человеком.
Произведения древнерусской словесности, но главным образом фольклор, стали основным объектом исследования ученых, составивших мифологическую школу в русском литературоведении.Крупнейшим представителем русской мифологической школы был Федор Иванович Буслаев (1818-1897). Основной идеей Буслаева была идея неразрывности языка и мифа, языка и народного предания. Процесс художественного развития каждого народа Буслаев делит на несколько стадий:На первой стадии мифология подавляла и подчиняла себе любую индивидуальную фантазию: “Поэтическое воодушевление принадлежало всем и каждому… Поэтом был целый народ”. Этому периоду соответствует расцвет мифологического эпоса.Тот этап в развитии человечества, когда каждый человек начинает осознавать себя как творца, наравне с неведомыми силами творящего предметы, события, поступки и т.д., соответствует возникновению преданий, основанных на событиях из жизни самих людей. Этому периоду соответствует героический эпос в народном творчестве.
Несмотря на огромное наследие которое оставил нам Пушкин, особое место в его творчестве занимают сказки. Большинство писателей пишут сказки для детей, но сказки Пушкина будут интересны и взрослым читателям. Они яркие, выразительные и легкие в прочтении. Сказки этого гения учат нас быть благородными, честными, отважными. Каждая сказка-Вселенная, которая не только учит, но и дает понятие о величии русского языка. Приучить ребенка к такой литературе с малых лет-это дать ему основу и фундамент для построения духовных и моральных ценностей жизни, понятий о добре и зле.
