Жила -была девочка она пошла гулять и увидела ,что на земле лежит голубой лепистое.Она подобрала его и забрала домой.Положила в стакан с водой и на завтра у неё расцвёл красивый цветок.Девочка с начало испугалась ,но потом обрадовалась ведь у неё расцвёл волшебный цветок.На другой день рядом с голубым цветком расцвёл жёлтый лепесток неделя и на цветке было много разных цветов, похожих на цвета радуги.В недели семь дней и на радуге семь цветов , значит каждый день был один цвет подумала девочка.Девочка жила с этим цветком пока не умерла.
НЕСТОР (Ок. 1050 – 1100-е) — писатель Древней Руси, инок Киево-Печерского монастыря, автор жизнеописания (Жития) Феодосия Печерского, где содержится первое по времени и уникальное по информативности описание начального Курска и его округи. Семнадцатилетним юношей Нестор поступил в Киево-Печерский монастырь и был пострижен в монахи. В монастыре Н. специализировался на книжно-письменной работе. Написал церковные биографии первых русских святых: «Чтение о житии и погребении Бориса и Глеба» и «Житие Феодосия Печерского». Ему же, судя по всему, принадлежит и первая редакция «Повести временных лет» — основы всех дальнейших летописных сводов на Руси. В Несторовом жизнеописании Феодосия подробно, со слов его матери и других людей, лично знавших святого, рассказывается о курском периоде становления личности сооснователя русского монашества. Наряду с некоторыми ходячими мотивами из переводных образцов житийной литературы, это произведение содержит множество явно жизненных, вполне конкретных сведений относительно курских реалий 1030 – 1040-х — политических, религиозно-идеологических, культурно-бытовых, социально-экономических. Писателем выведена целая галерея образов курян того, переломного для всего Посеймья, времени: «властелина» (посадника) города и его «мужей» (дружинников-администраторов), «отроков» — слуг и воинов, ремесленников и селян, «рабов» — холопов и их хозяев-землевладельцев, учителей грамоты и священнослужителей, паломников из Палестины и др. странников, рыночных торговцев и караванных купцов. Многие подробности из этого исторического источника служат основанием для общих выводов и гипотез относительно уклада древнерусской жизни (например, о наличии частновладельческих сел, передаче земельного княжескому чиновнику по наследству его семье, порядке хлебной торговли и многое другое). По сути дела, именно с данного Н. живописного описания перво-Курска и его обитателей начинается многовековая традиция исторического краеведения этого региона. Н. причислен к лику святых Русской православной церкви и похоронен в Киеве в пещерах Киево-Печерской лавры.
С. П. Щавелёв Соч.: Житие Феодосия Печерского (Пер. О. В. Творогова) // Успенский сборник ХII-ХIII вв. М.. 1971; Житие Феодосия Печерского (Пер. В. В. Кускова) //Древнерусские предания М., 1982; Абрамович Д. И. Житие св. мучеников Бориса и Глеба и службы им. Пг, 1916; Повесть временных лет. Т. 1 — 2. М. — Л., 1950. Лит.: Яковлев В. А. Древнекиевские религиозные сказания. Варшава, 1875; Шахматов А. А. Несколько слов о Несторовом Житии Феодосия // Сообщения Отделения русского языка и словесности АН. 1864. Т. 64. № 1; Приселков М. Д. Нестор-летописец. Опыт историко-литературной характеристики. Пг, 1923; Душечкина Е. В. Нестор в работе над Житием Феодосия: опыт прочтения текста // Ученые записки Тартуского университета. Вып. 266. Тарту, 1971; Русинов В. Н. К проблеме Нестора-летописца// Материальная и духовная культура феодальной России. Горький, 1990; Зиборов В. К. О летописи Нестора. Основной летописный свод в русском летописании XI в. СПб.. 1995
Каждый из нас формирует свое окружение сам, основываясь на знаниях, опыте, чувственном восприятии и, конечно же, настроении. В то же время, мы не можем назвать наши действия полностью самостоятельными, так как на нас оказывают воздействие площадь помещения, интересы и вкусы окружающих нас лиц, достаток и другие факторы. Но все же, как бы общественное мнение нас не ограничивало, мы можем проявить свою индивидуальность и вложить «частичку души» в интерьер нашего жилища. Недаром говорят, что по внутреннему убранству жилища можно многое узнать о его хозяине, так как оно несет на себе отпечаток его индивидуальности. В то же время человек постоянно испытывает на себе воздействие обстановки. Таким образом, мы находимся в постоянном взаимодействии с окружающими нас предметами. И если мы хотим, чтобы эти взаимоотношения были нам не во вред, нужно относиться ко всему окружающему с большой чуткостью, например, окружать себя только приятными вещами. При этом «приятное» и «красивое» находятся в непосредственной связи, так как приятным мы называем все то, что доставляет нам удовольствие, позволяет переживать положительные эмоции, а красивое как раз, и выступает в роли «поставщика удовольствия». Таким образом, если мы хотим жить в гармонии с окружающей нас обстановкой, мы должны «пронести каждый предмет через свою душу».Если мы хотим всегда иметь прекрасное настроение, то нам просто необходимо кругом видеть что-нибудь прекрасное, вызывающее в нас массу приятных впечатлений. Но особенность современного общества заключается в том, что каждый считает себя лучшим, поэтому всем нужно окружать себя красотой и мудростью. Под мудростью мы понимаем человека рационально или иррационально оценивать все окружающее таким образом, чтобы сделать правильные выводы и найти дальнейшие пути развития. В обычной жизни люди предпочитают что-нибудь скромное, неброское, хотя подобные характеристики не подтверждают, что вещь не красива. Она может доставлять много эстетического и даже практического удовольствия вне зависимости от того, как окружающие отнесутся к ней, ведь важно ваше собственное ее восприятие.Очень часто красоту обстановки создать произведения искусства, при этом отметим, что они могут восприниматься неоднозначно. Мы это объясняем тем, что культурные потребности все-таки являются производными от естественных. Человек может только тогда относится к искусству с должным уважением, когда он сыт, обут, одет, имеет крышу над головой, постоянный заработок и пути для личного и профессионального роста. Однако есть определенная прослойка людей, в жизни которых искусство занимает почетное место. Они с должным уважением относятся к произведениям искусства и их создателям. Об этом мы можем догадаться по той обстановке, которая их окружает. Следовательно, искусство это следствие духовного развития общества. Для нас,частичек этого общества, важен любой предмет в том случае, если он делает нашу жизнь лучше, интереснее. И этим предметом может быть все, что угодно. Мы считаем, что человек может черпать положительную энергию из любого вида занятий, будь то, как посещение музея, так и корриды. Давайте задумаемся, почему спортивные игры, бой быков, даже просто уличные драки вызывают массовый интерес, а культурные мероприятия, как правило, можно отнести к элитарной культуре. Может дело не в людях, а дело в самом искусстве. Если бы искусство доставляло такое же удовольствие как, например, просмотр футбольного матча, то наверняка оно имело бы больше поклонников.Но мы настаиваем, что он должен сам выбрать, что является для него красотой. Итак, подводя итог всему вышесказанному, выделим следующее. Человек создать вокруг себя такую атмосферу, в которой он себя будет чувствовать комфортно. Этого он может достичь, в том числе и благодаря окружению себя приятными предметами, среди которых могут быть произведения искусства. Последними выступают как признанные шедевры, так и малоизвестные произведения. Для того чтобы предмет был причислен к искусству, важны и его индивидуальные признаки, и то какие чувства он вызывает у зрителя, и то насколько автору удалось передать свой замысел, и интересен ли он публике. Для того чтобы интерес к искусству не угасал, необходимо развивать как общество, так и само искусство. Что касается развития социума, то нужно создать достойные условия для его жизни, и только тогда интерес к духовной сфере может быть массовым. Если же говорить о развитии искусства, то оно должно быть на таком уровне, чтобы к нему хотелось обращаться, чтобы оно привлекало к себе своей особой энергетикой. Мы не говорим, что все современное искусство бездарно, но все же не можем не заметить, что некоторые произведения не только не вызывают чувства трепета, а наоборот, вызывают отвращение и обиду, что само понятие искусства с этим связывают.
