Чтобы пояснить суть конфликта в поэме, необходимо рассказать о ее третьем главном персонаже, стихии. Волевой напор Петра, создавший город, был не только творческим актом, но и актом насилия. И это насилие, изменившись в исторической перспективе, теперь, во времена Евгения, возвращается в виде буйства стихии. Можно даже увидеть обратное противопоставление между образами Петра и стихии. Как неподвижен, хотя и величествен, Петр, так необузданна, подвижна стихия. Стихия, которую, в конечном счете, он сам и породил. Таким образом, Петру как обобщенный образ, противостоит стихия, а конкретно — Евгений. Казалось бы, каким образом ничтожный обыватель может быть даже сравниваем с громадой медного великана? Чтобы объяснить это, необходимо увидеть развитие образов Евгения и Петра, произошедшее к моменту их прямого столкновения. Давно перестав быть человеком, Петр теперь — медная статуя. Но на этом его метаморфозы не прекращаются. Прекрасный, великолепный всадник обнаруживает свойство стать чем-то, что больше всего напоминает сторожевого пса. Ведь именно в таком качестве он гоняется по городу за Евгением. Евгений тоже меняется. Из обывателя индифферентного он превращается в обывателя испуганного (разгул стихии!) , а потом к нему приходит отчаянная смелость, позволившая ему крикнуть: "Ужо тебе! " Так встречаются в конфликте две личности (ибо теперь и Евгений — личность) , пройдя к нему каждая свой путь. Первый результат конфликта — помешательство Евгения. Но помешательство ли это? Наверное, можно сказать, что есть истины, полного значения которых не может выдержать слабый человеческий разум. Великий император, как сторожевой пес, гоняющийся за мельчайшим из своих подданных, — фигура смешная и ужасная одновременно. Поэтому понятен смех Евгения, но понятна и его душевная болезнь: он столкнулся лицом к лицу с самим государством, с его медным, безжалостным лицом. Итак, конфликт между личностью и государством: разрешается ли он в поэме? И да, и нет. Конечно, гибнет Евгений, гибнет та личность, которая непосредственно противостояла государству в образе Медного Всадника. Бунт подавлен, но беспокоящим предостережением остается образ стихии, проходящий через всю поэму. Разрушения в городе огромны. Число жертв — велико. Стихии наводнения ничто не может противостоять. Сам Медный Всадник стоит, омываемый мутными волнами. Он тоже бессилен остановить их натиск. Все это наводит на мысль, что любое насилие неизбежно влечет за собой возмездие. Волевым, насильственным образом Петр утвердил среди дикой природы город, который вечно теперь будет подвергаться атакам стихии. И как знать, не станет ли Евгений, так зря и мимоходом погубленный, маленькой каплей гнева, исполинская волна которого однажды сметет медного истукана? Невозможно государство, бесконечно подавляющее подданных во имя своих целей. Они, подданные, важнее и первичнее самого государства. Образно говоря, "вражду и плен старинный свой" финские волны забудут тогда, когда Евгению, для счастья со своей Парашей, не нужно будет ничьих позволений. А иначе стихия народного бунта, не менее страшная, чем стихия наводнения, свершит свой суд, не разбирая правых и виноватых. Такова, на мой взгляд, суть конфликта между человеком и государством. Существует ряд расхожих мнений относительно того, какова же основная идея поэмы "Медный всадник". В. Г. Белинский, утверждавший, что главная мысль поэмы заключается в торжестве "общего над частным", при явном сочувствии автора к "страданию этого частного", очевидно, был прав. А. С. Пушкин поет гимн столице государства Российского: Люблю тебя, Петра творенье, Люблю твой строгий, стройный вид, Невы державное теченье, Береговой ее гранит, Твоих оград узор чугунный… "Пышно, горделиво" вознесся "из тьмы лесов и топи блат" город и стал сердцем могучего государства: Красуйся, град Петров, и стой Неколебимо, как Россия.
События, описанные в "Медном всаднике", имеют историческое значение. Наводнение в Петербурге 7 ноября 1824 г. , самое масштабное за всю историю города, обращает к фигуре его основателя, Петра I. Его "волею роковой" мощь государства была противопоставлена стихии природы, и новая столица была основана "под морем". Обобщенный конфликт поэмы - "личность - история". Конфликт «Медного всадника» состоит в столкновении личности с неизбежным ходом истории, в противостоянии коллективной, общественной воли и воли отдельного человека.
Своеобразие "Медного всадника" в двойственном отношении к Петербургу (город является главным героем поэмы, что тоже своеобразно) и к Петру Первому. Великие достижения, высокая красота - и несчастье маленького человека.. . Пушкин открыл эту тему, которую потом продолжала русская литература - Гоголь, Достоевский, Андрей Белый, Блок, Мандельштам, И. Бродский.
Жил был козлёнок со своими козлёночками. И козлёнок сказал своим детям, дома останьтесь и кроме меня не кому неткройте дверь я пойду за водой за молоком и за травами и она пошла. Не долго и волк пришёл съест этих козлёночек, и стучал в дверь и они сказали кто там, и вол сказал я ваша мама откройте я принёс молоко траву и воду хромым голосом и они сказали ты не наша мама наша мать имеет нежный голос и волк пошёл и съел много яйиц чтобы голос мягким был, и пришёл волк опять и сказал откройте я ваша мама я принёс воду молоко и траву и они сказали покажи нам свою ногу и волк показал, и они сказали у нашей мамы белая нога мы не отроем ты не наша мама, и волк пошёл и покрасил ногу на белое и снова пришел и сказал то же самое и показал белую ногу и они поверили и открили, и волк зашёл и съел их всех. И потом козлёнок (их мама) пришла и видит что её дети нет и она пошла к шакалу и сказала ты съел моих детей и он сказал нет и она пошла в лису и сказал ты съел моих детей и он сказал нет, и она пошла к волку и сказала ты съел моих детей и он сказал да я съел, и она сказала я вечером приду и сразимся и пошла волк согласился, и она пошла к мастеру с очень вкусной едой чтобы мастер сделал её рог острой и мастер сделал, а волк пошёл и убил барана мастера и принёс мясо мастеру и сказал сделай острым мои зуби, и мастер понял что волк убил его барана и сломал все зубы и поставил cotton и волк с колёнком сразилис вечером и волк укусил козлёнка и от того что у него небыло зубы не что не случилось с козлёнком и козлёнок своей рогой сильно побила волка и живот волка лопнулась и детя козлёнка вышли от живота волка и козлёнок со своими детьми жила долго и счастливо.
Жил когда-то мальчик по имени Денис. Он совсем не любил читать и учить уроки,за этого его ругали и родители и учителя. Но вот однажды ему приснился странный сон. Стоит он в большом городе,совсем неизвестным ему,вокруг летают машины,стоят большие небоскребы-это оказался город будущего. И вот он увидел мужчину лежащего на земле,он был бедно одет с очень длинной бородой-бездомный. И вдруг он понял что это он,были схожи черты лица,цвет глаз,родинка на щеке. Мальчик проснулся весь в поту. И запомнил раз и навсегда :"Чтобы не быть бездомным,нужно учится и развиваться"
