АНАЛИЗ СТИХОТВОРЕНИЯ Б. ПАСТЕРНАКА «РОЖДЕСТВЕНСКАЯ ЗВЕЗДА». Олег Вальяников
В стихотворении Бориса Пастернака «Рождественская звезда» лирический герой, выступая в роли рассказчика, изображает невероятно торжественный, знаменательный эпизод из священной книги «Евангелие» – Рождение Христа. Он старается максимально ярко передать происходящее: блаженный трепет, благоговение всего живого перед чудом, перед чем-то искренне, бесконечно добрым, готовым простить людям все их грехи, приняв страдание на себя.
Всё стихотворение можно разделить на несколько смысловых частей: первые его строфы повествуют о месте, где родился младенец; далее перед нами восходит образ звезды, словно Божьим гласом предвещающей всему о случившемся; появляются спешащие к вертепу пастухи, вместе с ними идут бестелесные ангелы… Все желают лицезреть Божьего сына.
Начиная читать стихотворение, человек тут же проникается пытливым волнением грядущего, которое создаётся поэтом при прежде всего, ритма – разностопного амфибрахия, придающего, с другой стороны, некоторую лаконичность. Предложения, в меру распространённые, изобилуют большим количеством существительных – предметов и существ, описываемых в произведении. Даже если прочитать только их, всё равно сложится ясная картина происходящего: зима, ветер, степь, младенец, вертеп, склон, холм… Это говорит о мастерстве и точности Пастернака при создании ключевых образов читателю очень ярко проецировать сюжет у себя в со-знании.
Сюжет стихотворения, в свою очередь, опирается на несколько главных слов, вокруг которых автор как бы сосредотачивает свои описания. На удивление, эти слова, почти лишённые эпитетов, простые, но скрашенные сравнениями или олицетворением, как при описании звезды: Самые важные, на мой взгляд, три слова – «младенец», «звезда» и «все». О значении первых двух заявлено в тематике стихотворения, а третье обуславливается тем, что отражает всеобъемлемость случившегося – младенец – «весь сияющий», и – «всё пришедшее после… все мысли веков… все мечты… все миры…»
Важен символический смысл последней строфы. Здесь Б. Пастернак обращает вни-мание читателя на обособленную, не земную, природу чуда, говоря о звезде как о «гостье», отождествляя её в то же время с младенцем и тем самым показывая неразрывность обоих миров.
Таким образом, стихотворение Бориса Пастернака «Рождественская звезда» можно назвать уникальным. Оно очень объективно рассказывает нам об эпизоде Священного писания, облекая его в такую форму, в которой можно, безусловно, прочувствовать всю красоту и вечность религии как части нашей богатой культуры.
Объяснение:
личности, которую утрата веры в Бога
поставила перед лицом абсурда" Я думаю, что
это утверждение о Базарове как об одинокой
личности, поставленной перед ли- цом
абсурда с утратой веры в Бога, отчасти верно,
а отчасти ложно. Всё зависит от того, что
понимать под абсурдом, считать ли мысли и
планы Базарова ошибочными или нет. Каждый
че- ловек может жить по-своему,
человеческая ин- дивидуальность состоит в
различии мнений, характеров и поступков
разных людей. К абсурду ли привела Базарова
утрата веры в Бога? Трудно однозначно
ответить на этот вопрос. Базаров, несомненно,
личность, и личность действительно одинокая.
От одиночества он не очень-то страдает или,
может быть, не хочет показывать своих
чувств. Тем не менее, по-моему, трагедия
Евгения Базарова в его одиночестве, в его
неудаче, в смерти, в том, что он может при-
нести конкретную пользу своему народу лишь
трудом скромного врача. Однако всё же это
польза, и ощутимая. Следовательно, Базаров
не во всём трагичен. Он прожил жизнь как
хотел; не был ценителем искусств, но это и не
всякому дано; потрудился на благо своего
народа и никогда не ронял своего
достоинства. Разве это абсурд-жить так, как
велит тебе разум и совесть, принося дей-
ствительную пользу себе и другим? Другое
дело, что не все принципы Базарова можно
назвать верными; по крайней мере, я не
совсем согласна с ними. В жизни нужен не
только ледяной холод разума, но и
согревающее тепло чувств сердца. Если в
суждениях Базарова есть абсурд, вызванный
неверием в Бога, в высшее, доброе, прекрасное
начало, то этот абсурд про- явился прежде
всего в равнодушном отношении закоренелого
нигилиста к природе, к любви, ро- мантике и к
красоте искусства. Таким образом, я не могу
полностью согласи- ться или не согласиться с
утверждением об аб- сурдности или
правильности убеждений Базарова вообще, но
лично для меня они неприемлемы. Кроме того,
если бы Базаров верил в Бога, он был бы
совершенно другим человеком. Так что в
общем и целом я считаю верной мысль о том,
что Евгений Базаров - одинокая трагическая
личность, которая была поставлена перед
абсурдом с утратой веры в Бога, красоту и
добро. вот такое маленькое очень-мини
сочинение