1.Название сказки 2. Уклад жизни. 3. Имена. 4 Боги 5.Ясный сокол 6. Железные башмаки и хлеба. 7. За тридевять земель, в тринадсятом чертоге 8. Новые персонажи в сказке. 9. Образ горячих слов.
Лесков искал и изображал людей редких, возвышающихся «над чертою простой нравственности». Его «праведники», резко контрастируя с окружающей средой, сохраняли жизненность, были верны своей натуре.Писатель в самом начале рассказа «Однодум» обращает внимание читателя на незнатность Рыжова, называя его «мелкотравчатым». Он близок к простым людям: «от мира не прочь и на мир не челобитчик». В своих взглядах Рыжов опирался на библию, но толковал ее настолько оригинально, что считался неким «библейским социалистом». Писатель говорит о том, что ввиду некоторых особенностей «загадочного политического образа мыслей» солигаличского квартального он вполне мог быть сослан «молиться в Соловецкий монастырь». Библия для квартального — только повод для размышлений об окружающей действительности, которую он хотел серьезно усовершенствовать как в моральном, так и в социальном отношении.В рассказе можно обнаружить много сатирических деталей, изображенных с щедринской остротой и афористичностью. Таково внушение городничего, который предупреждает квартального: «Бей без повреждения и по касающему моего не захватывай».Таков протопоп, составляющий «план, как обнажить совесть Рыжова до разделения души с телом»; таковы «надменные фигуры» губернаторов, которые «ездили «страшно», а встречали их «притре-петно». Таково замечание о «сельских людях, крестьянах, «которые тогда еще не имели самостоятельного понятия об иерархии и, кто их ни сек,— одинаково ногами перебирали».
В том, что человек не бросил бедных людей он не скупился, а с душой принял их проблемы чем мог: и профессионально и финансово чудо здесь - моральные и нравственные качества доктора Пирогова, отличившие его в рассказе от всех остальных героев.В 19 веке большую популярность приобрели святочные (рождественские) рассказы, публиковавшиеся на страницах журналов и газет. Свое название они получили от слова «святки» , т. е. святые дни от Рождества Христова до праздника Богоявления. В России издавна существовал обычай собираться на деревенские святочные посиделки, на которых было принято рассказывать поучительные истории. Такие рассказы часто были наполнены ожиданием чуда. В день воспоминания о великом чуде рождения Бога во плоти, каждому хотелось увидеть чудо и в своей жизни: достижение заветной мечты (А. Куприн «Тапер») , чудесное избавление от трудной жизненной ситуации (А. Куприн «Чудесный доктор») . Святочные рассказы напоминали о том, что в этот день пришел в этот мир, чтобы труждающимся и обремененным» и поэтому в этот день особенно важно проявить заботу о своих ближних: подарить праздник голодным и обездоленным (Н. Поздняков «Без елки» , Н. Д. Телешов «Елка Митрича» , Л. Андреев «Ангелочек» , Г. Х. Андерсен «Девочка со спичками» , А. П. Чехов «Ванька» , Ф. М. Достоевский «Мальчик у Христа на елке») . В этот день ради любви Христовой следовало примириться с врагами (Н. М. Лесков «Зверь» , «Христос в гостях у мужика» , Н. П. Вагнер «Телепень») . А также они содержали другие поучительные истории, раскрывающие смысл Рождества.
2. Уклад жизни.
3. Имена.
4 Боги
5.Ясный сокол
6. Железные башмаки и хлеба.
7. За тридевять земель, в тринадсятом чертоге
8. Новые персонажи в сказке.
9. Образ горячих слов.