Свобода – это объективная возможность выбора» — такое определение этого понятия я нашел в энциклопедии. Я, правда, с этим определением бы поспорил. Ведь часто человек объективно имеет возможность выбирать, но что-то «субъективно» удерживает его. Какая же это свобода, когда цензура сидит внутри самого человека?
Для меня лично свобода – это не общественное понятие, а некое ощущение. Оно приносит радость и буквально этого дает крылья. Кажется, что ты свернуть горы. Может быть, это чувство иллюзия, но не зря говорят: «Это сладкое слово – свобода».
Что касается свободы поведения человека в обществе, то она относительная. Ведь не бывает же абсолютной свободы, иначе люди друг с другом не смогли бы ужиться. И это правильно. Представляете, если бы каждый делал, что захочет? Захотел – украл чего-нибудь, захотел – сходил в туалет соседу в хлебницу. В условиях абсолютной свободы наступил бы хаос!
Поэтому в обществе человек имеет определенные свободы, но и определенные запреты. А уж какие они – общество определяет само и прописывает в своих законах. В демократических странах есть хорошая поговорка: «Я свободен размахивать руками, сколько захочу, но эта свобода заканчивается там, где начинается нос другого человека». У человека есть природные свободы, которые прописаны в Хартии прав и свобод человека, а законы «уточняют» эти права. Например, мы свободны передвигаться, где хотим, но при этом нельзя нарушать частную собственность. Мы свободны жить, где хотим, но сначала нужно добиться визы и так далее.
Образ Василия Теркина - собирательный. Он- весельчак, балагур, падать духом так и не научился. Но ведь если вдуматься, то Теркин - герой, который и Крым, и Рым. Он прижимался к земле, когда был обстрельный огонь, он шел в разведку , звал в атаку товарищей.
В главе " Переправа " Василий прямо под огнем целый взвод через реку переправил. А потом ОДИН на другой берег поплыл. А это было в конце осени, когда лед некрепкий, да и вода - холодная.
Подвигом можно считать и его улыбку в тот момент, когда его разогревают, протирая спиртом. Он предлагает " погреться изнутри. " В главе " В наступлении" Василий поступает ответственно, ибо командование взводом полностью " складывает" на свои плечи.
В главе «Поединок» Теркин воюет с холеным, довольным собой немцем , который был " даровым зерном" кормленный. Солдат был удивлен поведением фрица, ведь тот в честном поединке замахнулся на солдата своей металлической каской Он ненавидит чужака за то, что тот, искажая русские слова, забирал у крестьянина последнее, грабил мирных жителей. И это сильное чувство победить.
Тертый калач Василий Теркин - символ мужества, и каждый шаг его к победе - подвиг, выстрадан и исполнен благородства.
Как то так лови
Объяснение:
Герой, Григорий Иванович – человек из народа, простой, изысканным манерам не обучен. Он от первого лица рассказывает печальную историю о том, как ему понравилась аристократка. Делать комплименты Григорий Иванович не умеет. Но он заботлив, добр и старается обращаться со своей аристократкой как можно бережнее. Союз разваливается в театральном буфете, когда девушка начинает есть пирожные безо всякой скромности. По понятиям аристократки, кавалер должен заплатить за все ее траты. В итоге случается скандал с буфетчиком. После этого аристократка считает, что кавалер поступил некрасиво, хоть и сама героиня имела к аристократии очень далекое отношение , только лишь внешним сходством, да и то в понимании Григория Ивановича. Об этом свидетельствует и поведение дамы, и ее речь. Она не может простить ему позора при всех. Григорий Иванович, в свою очередь, теперь решил, что аристократки не для него.
Показывая только лишь короткие комичные зарисовки, Зощенко на самом деле изображает глубокие проблемы современной ему жизни. Ирония автора заключается уже в самом названии рассказа, так как поведение героини на самом деле расходится с подлинными понятиями об аристократизме. Для героя признаки аристократизма — это шляпка, чулочки, мопсик, зуб золотой. Между тем, наделенная всем этим, его подруга демонстрирует отнюдь не аристократические манеры. Напрямую говорит она водопроводчику о своем нежелании продолжать ходить по улицам. Напоминая герою, что он «кавалер и у власти», «аристократка» требует у него соответствующих «его положению» развлечений.