В своём произведении «Механик Салерно» Борис Житков рассказывает о том, как вели себя люди в экстремальной ситуации. В трюме парохода начинается пожар. Тушить пламя нельзя, потому что от пара может быть взрыв. Нужно высадить ни о чём не подозревающих людей с корабля, но шлюпок на всех не хватает.
пассажиров могут только быстрые и решительные действия, и это прекрасно понимает опытный капитан. Меня восхищает его поведение в опасной ситуации. Этот человек чувствует свою ответственность перед пассажирами и делает всё возможное для их
Капитану удаётся избежать паники на пароходе. Правда, для этого ему приходится лишить жизни одного из пассажиров. Но такая жертва была необходима, ведь страх людей мог погубить корабль.
Огромную силу духа проявляет капитан и тогда, когда начинают бунтовать матросы. Он убеждает их, что долг команды пассажиров. «Лучше погибнуть честным человеком, чем жить прохвостом!» — говорит этот человек морякам, и они ему подчиняются.
Когда людей начинают пересаживать на плоты, капитан снова действует мужественно и решительно. Ему опять приходится идти на убийство – он стреляет в испанца, который нарушает требование пропустить вперёд женщин и детей. Это было необходимо, чтобы остальных пассажиров.
Рассказ «Механик Салерно» даёт нам урок жизни, учит, что преодолевать опасности нужно так, как это делал капитан. Он человек чести, который заслуживает уважения. В трудной ситуации капитан думает не о себе, а о других. Ему удалось сохранить самообладание и пассажиров и команду. На таких людей, как капитан, нужно равняться.
Творчество Сергея Александровича Есенина вобрала у себя достижение как классической, «золотых пор», так и современной ему «серебряных пор» русской поэзии. На его поэтический мир более всего повлиял О. Блок, поскольку «именно художественный опыт Блока убедил Есенина в том, что его органической темой является судьба русского села, России, которая его малый («ситцевий») мир вбирает у себя большой». С. Есенин принадлежал к группировке поэтов, которые называли себя «ново крестьянскими» (М. Клюев, С. Кличков, П. Орешкин и др.). Опираясь на фольклорно-песенную основу своих предшественников - крестьянских поэтов Х1Х вот, обогащая ее древнерусским, славянским мифологизмом и народной религиозностью, эти поэты создавали уже в русле новых идейных и стилистических поисков в свое время русского символизма, акмеизму и имажинизма.
Пейзажная лирика Есенина является лучшей частью его творчества. Увлечение и тихую радость, любование и обожествление - все оттенки благоговения перед дивом родной природы мы найдем у поэта («Выткался на озере алый свет зари», «Весенний вечер», «Береза», «Восход солнца», «Звезды», «Ночь» и др.). Тем не менее не следует считать пейзаж Есенина обычной зарисовкой природы, иногда очень похожим на русский «лубок» искусство, и, в частности, народная живопись с его праздничностью, те описания лебединой породы, с яркими красками произвели впечатление на Есенина. Он ориентировался на народную живопись и в цветах голубой, золотой, синий, малиновый и даже в содержании (скажем, кому «лубку», так и в стихах Есенина небо и вода некогда не бывают синими, вопреки всегда заселенным звездами рыбами, кораблями, чудовищами).
И только па первый взгляд кажется, что поэт захвачен лишь любимой им из детства родной «натуры»: леса, хаток, дорог и озер и березовых рощ. На самом деле все значительно сложнее. Из того же народного искусства Есенина приходит осознание неразрывной связи между человеком и природой, и важнейшим принципом его художественного мышления становится стремление к всеобщей гармонии, ко всему существующему. Люди, животных, растения, стихии и предметы - за Есениным, дети единой матери-природы. В его поэзии мы видим, как очеловеченную природу (скажем, у его босоногой березки, подруги златоглавого клена есть соперница - черемуха, холодная, в своих белоснежно-пенных кружевах) так и человека от вечного фольклорного дерева, имя которому жизнь, берет свое начало есенинские образы, где человек уподоблен дереву, ее душа:- бесконечному полю, руки уподоблены ветвям, глаза - листве и т.п.). Сам поэт ощутил себя природой, стихией, старшим братом умных животных, «дитятею дерева». «Из толпы» он выделяет ярчайшие, покрытое осенней позолотой дерево - клен, так как «главой» тот «похожий» на него.
Есенинские « колосья-кони», «синие чащи», «рыжее стадо», «молодость берез», «красногривый жеребенок», «золото овса», «зеленые лапы», «птичий гомон », «песни дождей и черемух» - это тот естественный мир, в единстве с которым человек может быть счастливым. И этой гармонии угрожает революция - «красный поезд», который столкнул "мильным дуралеем» лошадкою, и, конечно ж, победил. С приходом революции в поэзии Есенина появляются печальные и даже трагические мотивы, она вносила дисгармонию в его мир, разрушала то, что создавалось годами.
Есенин из тех, кто в русской поэзии переживал послереволюционные мины в русском селе. Он ощущал себя последним поэтом соломенной Движения, и это приносило ему страдание - за не касаемо окнами село, за себя - его певца.