Высказывание Л.Н. Толстого "Нет величия там, где нет простоты, добра и правды" очень многогранно. Я думаю, что речь идет о красоте обыкновенных человеческих добродетелей, о том, как они могут возвеличить даже неприглядную душу. Никто не может считать себя истинным человеком, не имея обыкновения говорить ближним правду, не умея быть добрым, не умея прощать и искренне любить. Всех этих качеств очень просто добиться, но постоянно иметь их в своем характере нелегко. Поэтому, лишь воспитывая в себе эти добродетели человек становится достойным величия.
ответ:Ограбление Антона Пафнутьича заставило Дубровского бежать из
троекуровского дома. Не желая прослыть подлецом, Владимир решается
объясниться с Машей, открыть ей истину о себе. Записка Дубровского возбудила
в Маше двойственные чувства: с одной стороны, ей было любопытно и приятно,
с другой-своим приглашением на ночное свидание учитель ставил ее в неловкое положение. Тем не менее Маша согласилась. Героиня ждала объяснения в любви,
а услышала страшное признание: «Я не француз Дефорж, я Дубровский» .
Владимир в очередной раз продемонстрировал храбрость и благородство, но
это стало для Марьи Кириловны настоящим ударом. Вернувшись к себе, долго
рыдала она «в истерическом припадке» . Все ее надежды на счастье были разрушены. Вынужденный скрываться, Дубровский обещает быть преданным Маше и предлагает
ей свою и защиту. Марье Кириловне она действительно понадобилась,
когда появился князь Верейский.
Подробнее - на -
Объяснение:
На следующий год князь Игорь Святославич решил пойти с малыми силами в безрассудно смелый поход на своего бывшего союзника половецкого хана Кончака, боясь, что его могут обвинить в умышленном бездействии. В первом бою русские князья разбили половцев, но, углубившись в степи, потерпели поражение у речки Каялы, в Донской степи и были пленены.
Частный эпизод русско-половецких войн претворен в событие общерусского масштаба, что придало монументальное звучание основной идее - призыву к князьям прекратить усобицы и объединиться перед лицом внешнего врага. Соединив книжные и фольклорные традиции, неизвестный автор создал уникальное произведение лирикоэпического жанра; будучи христианином, он вместе с тем прибегает и к опоэтизированным языческим образам. В качестве автора исследователи предполагали галицкого книжника Тимофея, "словутного певца" Митусу, сына тысяцкого Рагуила, Кочкаря, "милостника" Святослава киевского, киевского тысяцкого Петра Бориславича и самого князя Игоря