ответ:Главный герой - это дворянин Петр Гринев, которого отец на семнадцатом году жизни отправляет на службу, желая, чтобы сын подготовку. До этого момента воспитание молодой человек получал, потому что ему во всем Саввельич, опекал и любил ребенка, как своего. Со временем отец выписал француза Бопре, который, однако, оказался склонным к выпивке и к ухаживанию за женщинами, а мальчику уделял не так много внимания, как мог бы, хотя и не досаждал. Савельичу никогда не было по нраву, что прислан посторонний человек дать образование, словно своих людей для этого нет. Бопре наложил определенный отпечаток на привычки Петра. Однако больше всего Гринев был воспитан именно Савельичем, который сопровождает, как преданный слуга, по дороге в Оренбург, всюду неотступно следует за воспитанником, следит, чтобы у него все было необходимое.
Савельич, которого Петруша называет дядькой - это не просто какой-то подневольный человек, крепостной крестьянин, который рабски подчиняется своим господам. Нет, это человек со своим мнением, который во всем послушен, но не по-рабски, а с достоинством. В своем обращении в письме к отцу Гринева Савельич называет себя "рабом", как принято, однако в тоне письма нет подобострастия, а тихое достоинство, этот человек знает, что делает. Он близок Петру Андреевичу, который во всем полагается на дядьку. Правда, временами бывает, поступает легкомысленно, беспечно, поэтому не прав, но впоследствии признается себе в ошибках и исправляется. Так, Гринев желает отдать проигранные в бильярд сто рублей Зурину, а Савельич, у которого на руках все средства, не согласен, что воспитаннику необходимо вернуть долг. В ответ на несогласие выдать деньги Петр пытается показать свою независимость, принимать взрослые решения и проявить характер, "ставя на место" Савельича, называя слугой, а себя - "господином", которому надо "повиноваться". Когда же старик всплеснул руками и загоревал от подобного обращения, то Петр Андреевич раскаивается и просит прощения, обещает больше так не поступать.
Гринев часто полагается на Савельича. А тот за это не раз его выручает. Так, он падает в ноги Пугачеву, умоляя помиловать барского сыночка, мол за это будет выкуп. В этом проявляется благородство. Чувствуя себя в ответе за материальное имущество, после того, как бунтовщик отпустил на свободу Петра Андреевича и не тронул самого Савельича, смеет напомнить о расхищенном "добре", чтобы "взыскать" последнее. К счастью, в тот момент Пугачев не был разгневан, а впоследствии даже подарил офицеру с его сопровождающим Савельичем лошадь, чтобы добрались до Оренбурга, а также овчинный тулуп и деньги (впрочем, деньги не были доставлены).
Также, Савельич не только в этот раз добр к Петруше. Он готовит ему еду, заботится, когда тот болеет, опекает, как сына. Правда, Гринев одно время был недоволен, что хотел вдохнуть свободу, а за ним повсюду следует Савельич... Со временем Петруша взрослеет: жизнь научила молодого человека многому. Общаясь с Пугачевым, он понимает, как важно беречь честь, ни в чем не уступать человеку, который желает захватить государственную власть. С другой стороны постоянно вынужден в общении с самозванцем не выдать себя, не показать явно истинных намерений, не быть ни слишком прямым, ни открыто врать, что претит, а подбирать выражения и говорить свое мнение с осторожностью. Такое поведение нравится Пугачеву. С последним не раз сталкивает судьба Гринева. Каждый раз тот вынужден не дать себя в обиду, но и не подчиниться бунтовщику всецело, а сберечь офицерскую честь. Любовь тоже накладывает отпечаток на Петра Андреевича, который научился заботиться о дорогом человеке, думать о себе во вторую очередь, не бояться опасности, выехав Машу.
Гринев от начала до финала повести меняется, становясь взрослее, опытнее. Савельич всегда рядом, всегда видит, что надо его подопечному, переживает за него, как за родного. Последняя услуга, которую оказывает слуга - это ехать с Машей к родителям молодого человека, позаботиться о ней. А Петруша остается с Зуриным, чтобы воевать на благо родины.
Автор показывает в чертах Савельича преданность, умение быть полезным тому, кому предан, быть достойным, беречь Петрушу, которого ему поручили родителя, показывает благородство, искренность. Наблюдая за Петром читатель видит такие качества, как умение признать себя не правым, извиниться, считаться с мнением Савельича, хотя поступать так, как велит ему разум, но прислушиваться. Это мужественный, добрый, достойный
Объяснение:
Объяснение:
Сервантес де Сааведра Мигель (Miguel de Cervantes Saavedra, 1547—1616) — величайший писатель Испании. Р. в кастильском университетском городке Алкала́ де Энарес в семье малосостоятельного лекаря. Нам ничего не известно о детстве и юности С. Очень мало документальных данных и о дальнейших годах жизни писателя. В 1568 в сборнике, изданном ректором латинской школы в Мадриде Хуаном Лопес де Ойос в память умершей жены Филиппа II Изабеллы Валуа, был напечатан сонет С. «Soneto de Mig. de Cervantes». Может быть благодаря появлению этого сонета он был замечен в высших кругах, результатом чего было приглашение его на службу к папскому легату кардиналу Аквавиве. Через некоторое время С. однако оставил службу у Аквавивы и поступил в армию. Осенью 1570 он служил во флоте, во главе которого стоял Хуан Австрийский, и 7 октября 1571 принял участие в знаменитой битве при Лепанто, в которой соединенными испанско-итальянскими силами был нанесен удар морскому могуществу турок. В этом сражении С. получил два ранения: в грудь и левую руку — «к вящей славе правой руки», как об этом впоследствии любил говорить сам С. 31 октября Хуан Австрийский вернулся в Мессину, а С. вместе с другими ранеными остался в госпитале, откуда выписался в апреле 1572 и вторично отправился из Палермо в тунисскую экспедицию. С конца 1573 до первых чисел мая 1574 С. оставался со своим отрядом на острове Сицилия, откуда затем отправился в Геную, а потом в Ломбардию, где в это время находилась армия Хуана Австрийского. Под командованием последнего он принял участие в тунисской морской экспедиции (1573). В 1575 получил разрешение вернуться на родину.Пребывание в Италии оказало сильное влияние на развитие творчества С. Посещая итальянские города, крупнейшие центры литературы, искусства и науки, он знакомился с произведениями итальянских писателей и впитал в себя дух Ренессанса, следы которого все еще сильно ощущались на каждом шагу, несмотря на то, что итальянские города в это время шли к упадку.
Илья Муромец едет через непроходимые, непроезжие леса ближней, прямой, а не окольной, долгой дорогой. Ему неведом страх перед загородившим проезд Соловьем-разбойником. Судя по былине, Русь открыта для вражеских набегов: под Черниговом стоит чужая «силушка». Илья разбил врагов, освободил город от осады. Благодарные черниговцы позвали Илью к себе воеводой, но он отказался. Его дело — служить всей Руси, а не одному какому-либо городу: для этого Илья едет к великому стольному киевскому князю. В былине утверждается мысль о необходимости единого сильного государства отразить нашествия врагов.
Исторические песни, как и былины, посвящены народным героям, выражают патриотические и освободительные стремления народа («Думы Степана Разина», «Ты звезда ли, моя звездочка...»). В отличие от былин они имеют меньший объем, больше связаны с действительностью. Они посвящены историческим событиям и историческим деятелям определенного времени. А роднит исторические песни с былинами отсутствие рифмы, речитативный стих (песни и былины исполнялись речитативом).
Народные сказки делали людей стойкими, позволяли им справляться с бедами: повествование о Никите Кожемяке, победившем Змея, история Ивана — купеческого сына, которого едва не погубила слабость и верность друзей: орла, сокола и воробья; судьба мальчика, понимавшего птичий язык и не употребившего свои знания во
зло другим. Догадываясь, что сила сказки в особой связи вымысла с правдой, народные сказочники делали все зависящее от них, чтобы выдумка соединялась с правдоподобием. Достоверность подробностей влияла на впечатление от целого.