В русских баснях чаще всего осуждаются пороки человека. Автор делает их немного скрытными. место людей подставляет зверей, птиц.Свинья под Дубом вековым
Наелась желудей досыта, до отвала;
Наевшись, выспалась под ним;
Потом, глаза продравши, встала
И рылом подрывать у Дуба корни стала."Ведь это дереву вредит, -
Ей с Дубу Ворон говорит, -
Коль корни обнажишь, оно засохнуть может".
"Пусть сохнет, - говорит Свинья, -
Ничуть меня то не тревожит,
В нем проку мало вижу я;
Хоть век его не будь, ничуть не
Лишь были б желуди: ведь я от них жирею". "Неблагодарная! - примолвил Дуб ей тут, -
Когда бы вверх могла поднять ты рыло,
Тебе бы видно было,
Что эти желуди на мне растут".
Невежда так же в ослепленье
Бранит науку и ученье
И все ученые труды,
Не чувствуя, что он вкушает их плоды.
Тут Крылов насмехается над ленивыми, гордыми людьми.
Мне кажется, то басни очень нужны, чтобы читающие их не повторяли глупых ошибок персонажей.
Первая из них - это гипотеза об эволюции женщины как царицы
всех людей.
Вторая - утопическая картина мира.
В этом сне завершается история " новой женщины", представительницей
которой является Вера Павловна.
Чернышевский создает картину демократического рая, Золотого века, который возникнет на Земле, когда победит революция, которую он готовит и пропаганде
которой посвящен роман.
Он показывает этот рай через историю освобождения женщины и любви,
которое неизбежно приводит к освобождению всего человечества.
Ведь это сон женский, эротический. Рай этот начинается с чтения стихов Шиллера
и Гете и выступления поэта во дворце освободившихся людей. Он поет о
знаменитых женщинах древности, античности, средних веков, их красоте и уме,
но говорит, что у них не было главного - свободы.
Будущее Чернышевский видит как царство равноправной, свободной любви мужчины
и женщины.