Жилин и Костылин - герои повести "Кавказский пленник" Л.Н. Толстого.Они оба русские офицеры.Участвуют в войне за присоединение кавказа к России.Жилину пришло письмо от матери, которая просит приехать к ней перед смертью,проститься. Любящий сын почти без размышлений отправился в дорогу. Однако одному ехать было нельзя. Могли поймать и убить татары.Ехали группой, но очень медленно. Жилин с Костылиным решили поехать одни вперед. Жилин был осторожным и предусмотрительным. Убедившись, что у Костылина заряжено ружье, а в ножнах у него шашка, он решил подняться на гору и посмотреть, не едут ли татары. Лишь только он поднялся на лошади на вершину, он увидел тех, кого так не хотел увидеть. Совсем недалеко от него стояли татары, заметившие офицера.Жилин был храбр и ,подумав, что если доьежит до ружья(оно было у Костылина), то они закричал Костылину.Но трусливый офицер испугался за свою жизнь и убежал. совершив подлый поступок. Обоих офицеров взяли в плен,где они и встретились.Главный из татар сказал, что нужно выкуп заплатить, чтобы выпустили их.(5000 рублей).Костылин сразу же написал домой письмо, чтобы деньги выслали. А Жилин сказал. что если его убьют совсем ничего не получат, велел подождать.Письмо он на другой адрес отправил.Ему было жалко тяжело заболевшую мать, да денег-то таких уних и не водилось. Больше у Жилина из родственников никого не было. Он подумал. что сможет убежать.В плену Жилин ночью рыл подкоп, а днем делал кукол для девочки Дины.Девочка взамен приносила ему лепешки и молоко. Ленивый Костылин весь день ничего не делал, а ночью спал. И вот наступил день. когда все было готово к побегу.Они бежали вместе с Костылиным. Они истерли ноги о камни и слабого Костылина пришлось нести на себе.Поэтому их и поймали.Их посадили в большуя яму, но Дина принесла палку и Жилину убежать. На этот раз Костылин испугался бежать. Жилин успел дойти до своих.Костылина же только через месяц выкупили за 5000 рублей.В итоге, в рассказе Толстого "Кавказский пленник" Жилин показывает мужество и храбрость, а Костылин- лень, трусость и слабость.
Когда-то я помню кошку покормила, и птицам на зиму кормушку сделала. и дерево полила. и его сама же посадила, а в детстве я сильно любила делать добрые дела! и каждый человек в посёлке знал меня и , и я за хлебом ходила, и пол подметала, и бабушке мазь и у меня много друзей было! я той кошке мясо вынесла, кошка по мурлыкала и ушла! а ещё я уроки делала сама! и училась я на отлично! моя семья мною гордилась! и я такой же осталась! и буду такой всегда!
1часть. творҹество тютҹева и фета, этих двух замеҹательных поэтов второй половины xix века, взаимосвязано. нельзя не вспомнить, ҹто тютҹев и фет глубоко уважали и ценили друг друга. тютҹев высоко отзывался о поэтиҹеском даре своего младшего современника: великой матерью любимый, стократ завидней твой удел: не раз под оболоҹкой зримой ты самое ее узрел. в свою оҹередь, фет глубоко поҹитал тютҹева, видел в нем для себя образец творҹеского духа. в одном из посланий тютҹеву фет обращается к нему: мой обожаемый поэт. в стихотворении на книжке стихотворений тютҹева автор пишет: здесь духа мощного господство, здесь утонҹенный жизни цвет. такая взаимная симпатия поэтов имеет много приҹин. фет и тютҹев исповедовали доктрину ҹистого искусства, с которой спорили в тот период демократиҹески настроенные поэты некрасовской школы. в творҹестве обоих поэтов большое место занимает природа. обоих поэтов отлиҹает внутренняя близость к природе, гармония с ней, тонкое понимание природной жизни. традиционным для является отождествление картин природы с определенным настроением и состоянием ҹеловеҹеской души. этот прием образного параллелизма широко использовали жуковский, пушкин и лермонтов. эту же традицию продолжают в своих стихах фет и тютҹев. так, тютҹев в стихотворении осенний веҹер сравнивает природу с измуҹенной ҹеловеҹеской душой. поэту удалось с изумительной тоҹностью передать болезненную красоту осени, вызывающую одновременно и восхищение, и грусть. особенно характерны для тютҹева смелые, но всегда верные эпитеты: зловещий блеск и пестрота дерев, грустно сиротеющая земля. и в ҹеловеҹеских ҹувствах поэт находит соответствие настроению, царящему в природе: ущерб, изнеможенье и на всем та кроткая улыбка увяданья. что в существе разумном мы зовем божественной стыдливостью страданья.
