Особенно сильные споры велись вокруг центральной фигуры романа – нигилиста евгения базарова. этот герой выступает в романе как противник всего, созданного и накопленного дворянством и человечеством вообще: морально-нравственных ценностей, культуры, простых человеческих чувств. чтобы показать неправильность взглядов базарова, автор проводит его через жизненные испытания. герой испытывает тоску одиночества и неразделенную любовь. в итоге он понимает, что нельзя отрицать естественные законы человеческой жизни, на которых строится существование любого человека. понять это базарову страстная влюбленность в анну сергеевну одинцову, умную и красивую женщину. будучи у нее в гостях, базаров признается ей в своих чувствах. это происходит в 18-ой главе романа. под незначительным предлогом одинцова пригласила базарова в свою комнату, где захотела продолжить вчерашний разговор. базаров сделал вид, что не помнит предмета их беседы. но одинцова напомнила герою: «о счастии». она, например, никогда не чувствовала себя счастливой. даже в чудесные мгновения общения с музыкой, приятными людьми у героини возникало ощущение мимолетности, лишь подобия настоящего счастья. базаров напоминает анне сергеевне, что она не удовлетворена своей теперешней жизнью, поэтому и не может почувствовать себя счастливой. одинцова переводит разговор на самого базарова. она хочет проникнуть к нему в душу, узнать сокровенные мысли героя, его планы на будущее. но базаров замкнут, он не привык изливать свою душу – еще одно подтверждение большого одиночества героя. евгений пытается уйти от разговора, но одинцова настаивает. она хочет знать, что происходит в душе базарова сейчас, в настоящее время. анна сергеевна уверяет, что герой может открыться ей: «как хотите,…а мне все-таки что-то говорит, что мы сошлись недаром, что мы будем хорошими друзьями. я уверена, что ваша эта, как бы сказать, ваша напряженность, сдержанность исчезнет наконец? » этот вопрос стал решающим. базаров признается анне сергеевне, что причина его напряженности – любовь к ней: «так знайте же, что я люблю вас, глупо, безумно…вот чего вы добились». эти слова героя – не только признание в любви, но и признание своего поражения. все нигилистические теории героя разбились о его страстное чувство к одинцовой. именно поэтому автор замечает: «…страсть в нем билась, сильная и тяжелая – страсть, похожая на злобу и, быть может, сродни ей…» глядя на мучения базарова, анна сергеевна жалеет его и одновременно пугается: так сильны чувства героя. а что же сама одинцова? каково ее отношение к евгению базарову? после сцены объяснения, когда базаров страстно обнимает ее, героиня говорит: «вы меня не поняли». оставшись одна, одинцова убеждает себя, что она относится к базарову как к другу, что она не подозревала о его чувстве: «я виновата, - промолвила она вслух,- но я это не могла предвидеть». одинцова боится признаться себе, что и она чувствует влечение к евгению. весь ее облик говорит об этом: «она увидала себя в зеркале; ее назад закинутая голова с таинственной улыбкой на полузакрытых… глазах и губах, казалось, говорила ей в этот миг что-то такое, от чего она сама смутилась…» да и автор намеками дает понять нам, что одинцова испытывает зарождение чувства к базарову: «одинцова протянула вперед обе руки», «невольная нежность зазвенела в ее голосе», «она не тотчас освободилась из его объятий», «медленно проводила платком по шее, на которой ей все чудилось горячее пятно», наконец, мысль анны сергеевны: «я и себя не понимала».
Конфликт в антиутопии «о дивный новый мир» — не только спор между старым и новым мировоззрением. это противостояние двух ответов на вечный вопрос «оправдывает ли благая цель любые средства? ». мустафа монд (воплощение идеолога нового мира) полагает, что ради счастья можно пожертвовать свободой, искусством, индивидуальностью и верой. дикарь, напротив, ради всего этого хочет отказаться от спасительной стабильности, он считает, что она этого не стоит. оба они запрограммированы воспитанием, поэтому конфликт превращается в коллизию. дикарь не примет «ложь во спасение», на основе которой и построен «дивный новый мир», его воспитали высоконравственные идеалы шекспировских времен, а мустафа сознательно выбирает стабильность, он знает человечества и разочаровался в нем, поэтому он считает, что нечего церемониться, и все средства хороши для достижения этого самого «блага». в этом и заключается смысл произведения. гельмгольц уотсон – его инициалы скроены из фамилий гельмгольца и основателя бихевиоризма уотсона. от этих реально существующих людей персонаж унаследовал последовательное и твердое стремление к новым знаниям. ленайна краун – ее имя образовано из псевдонима владимира ленина.
