Повесть А.Гайдара "Судьба барабанщика" вообще не может не понравиться, и я - не исключение. Это моя любимая книга. Её сюжет очень драматичен. Главному герою Сереже примерно лет 12, он ходит в школу и учится играть на барабане. Он остался совсем один в Москве. Его отца посадили в тюрьму, а мачеха снова вышла замуж уехала отдыхать на Кавказ. Этим воспользовались плохие, нечестные люди, опасные преступники для своих неблаговидных дел. Эти двое собирались убить одного человека. Для этого они познакомили Сережу со Славиком - сыном этого человека. Все окончилось благополучно для главного героя, бандиты были арестованы, отец вернулся из тюрьмы, но мне пришлось попереживать за судьбу барабанщика-Сережи. Он и вправду оказался в очень сложной и пугающей ситуации.
Своим примером он мне подсказал, как не надо себя вести ни в коем случае: нельзя подпускать к себе чужих, незнакомых, подозрительных людей, верить всем на слово. Надо всегда проявлять осторожность, прежде, чем довериться человеку, надо о нём хорошо разузнать. Это было опасно и в советское время, когда написана книга, опасно и сейчас, когда развелось вокруг так много плохих людей. Эта книга, на мой взгляд, была и остается вполне актуальной и учит детей и подростков не быть излишне доверчивыми.
1. Дажбог - бог солнца, который, как говорили, возродился утром из рук Зари (Сумерки). Он ехал на своей колеснице по небу, запряженной тремя лошадьми; один из золота, один из серебра, а другой из бриллиантов. Говорили, что он путешествовал по двенадцати королевствам дня, прежде чем войти в подземный мир, где его отсутствие знаменовало наступление ночи. Славяне представляли Дажбога как зрелого человека, одетого в шкуры животных и сопровождаемого волком. Было сказано, что он мог превращаться в волка по желанию (предполагая, что он был ликантропом).
2. Перун - бог грома, связанный с горами, дубами и орлами. Его описывают как сурового человека с медной бородой, который едет в колеснице, запряженной козами, вооруженный могучим топором. Он швыряет свой топор в злых существ, и тот всегда возвращается в его руку (как молот Тора). Перун правил Землей и всеми ее обитателями. Он правил с неба и часто символизировался орлом, сидящим на вершине самой высокой ветви священного дерева, с которого он наблюдал за своим миром.
3. Сварога сравнивают с греческим Гефестом, богом кузнецов и ремесел. Реконструктивисты считают, что его отец - солнечное божество Дажбог, и что он использует пламя небесного солнца для создания металлического оружия, магических предметов и мощной брони.
4. Род - бог творения, который, как считается, породил богов (и, возможно, первых людей). Многие ученые считают, что он был первым верховным божеством славянской мифологии, но его позицию в конечном итоге заняли Сварог и Перун (а позже и Христос). Как бог-творец, Род также был связан с созданием индивидуальной судьбы (во многом как Мораи, греческие мифы и Норны из скандинавского фольклора).
5. Велес - один из главных славянских богов, связанных с подземным миром. Он связан со скотом, торговлей и магией друидов. Он привратник между Явом, средним миром, Правом, верхним миром, и Навом, нижним миром. Он также ассоциируется с огромным змеем, который обвивается вокруг корней мирового древа, на котором он правил страной мертвых. Его противником является бог грома Перун, и битвы между этими двумя божествами составляют один из важнейших мифов славянской мифологии.
Есенин рисует природу разноцветными красками, сияющей, многоликой:
Загорелась зорька красная
В небе темно-голубом,
Полоса явилась ясная
В своем блеске золотом.
Он создает неповторимые, запоминающиеся образы, удивляющие читателей своей новизной. Это и роща золотая, говорящая "березовым языком", и осинки, заглядевшиеся в "розовую водь". Читая стихотворения Есенина, мы с удивлением отмечаем что-то новое, необыкновенное, его непривычный взгляд на привычные предметы. И вот уже за окном не просто опадает осенняя листва, а "тихо льется с кленов листьев медь"; в саду - не просто дерево, а "горит костер рябины красной". Все это подчеркивает, с какой нежностью и любовью относится поэт к природе. Он наделяет ее необыкновенными ароматами, восторженно воспевает "царство вечернее" весны и "голубое сиянье дня", душистую черемуху, "зелень пряную" травы и "серебряный ручей".
Одним из самых любимых образов поэта стала береза. Автор с такой любовью рисует "русскую красавицу", что и нам невольно становятся близки и дороги ее растрепанные "шелковые косы", на которых шелестят "зеленые сережки" и кисти распускаются "белой бахромой".
Природа у Есенина живет неповторимой жизнью, постоянно изменяясь и развиваясь. Подобно человеку, грустит и радуется, поет и плачет. Мы видим, как береза "принакрылась снегом", как "туча кружево в роще связала", как "улыбнулась солнцу сонная земля", как "плывет задумчиво луна" и, "ласкаясь, шепчется река".
Поэт постоянно очеловечивает природу: "дремлет взрытая дорога", "кудрявый сумрак за горой рукою машет белоснежной". Зима у него поет и аукает, вьюга "злится все сильней", "рыжий месяц жеребенком" запрягается в сани, а "пташки нежные" дремлют под "снежные вихри" и снится им
В улыбках солнца ясная
Красавица весна.
Природа у Есенина неотделима от человека, от его настроения, мыслей и эмоций. Так, автор обращается к звездам:
Звезды, таящие мысли глубокие,
Силой какою вы душу пленяете?
В стихотворениях С. А. Есенина о природе нашел отражение сложный и противоречивый мир чувств и мыслей самого поэта. В них выражается вечное стремление к всеобщей гармонии, единству всего существующего на земле.
Я снова здесь, в семье родной,
Мой край, задумчивый и нежный -
восторженно восклицает поэт. Для него люди, животные и растения - одна большая семья. Они неразрывно связаны между собой, потому что все они - дети одной матери-природы.