Механизмом эволюции культуры является, во-первых, сам человек
как вещное, материальное доказательство развития культуры. Во-вторых,
это мысль человека, заключенная в форму литературного слова, живопис-
ного полотна, архитектурного памятника, танцевального движения и так
далее. Практика творческого отношения к самому себе и к окружающему
миру, накопление, осмысление и трансляция знаний формируют «нечто»,
что эволюции культуры, с одной стороны, а с другой, вновь
является продуктом культурного развития. Этим «нечто» в различные ис-
торические времена, помимо всего прочего, выступают табу, обычаи, об-
ряды, традиции, ценности и прочее.
Культура как система ценностей формирует у человека определен-
ные ценностные потребности и ориентации, по уровню и качеству кото-
рых общество оценивает степень культурности своих членов. Критериями
характеристики выступают: моральные, нравственные, интеллектуальные,
религиозные, эстетические и другие принципы. Ценности – это обобщен-
ные устойчивые, в какой-то мере стандартные, представления о предпо-
чтениях человека, социальной группы, общества и культурной эпохи, вы-
раженные в поведенческой практике и предметном мире людей. Ценности
являются эталоном, идеалом. Они объединяют людей на основе общезна-
чимого характера выражаемых ими интересов и потребностей. Ценности
универсальны во все исторические времена. Они «вечны» и «не умирают»
со сменой культурных эпох. Разные культуры могут отдавать предпочте-
ние разным ценностям. Изменяется иерархия ценностей. Доминирующей
ценностью становится та, к которой стремится человек; то, что составляет
его нравственные принципы в данный исторический момент.
Доминирующие ценности исторически обусловлены различными
факторами. Они являются центром притяжения, формирования вокруг них
определенного набора ценностей. Иерархия ценностей позволяет допу-
стить, какие из них могут стать доминирующими в будущем. Смена до-
минирующих ценностей не предполагает их исчезновения. Ограничения-
ми действенности ценностей являются объективная реальность, потребно-
сти людей, субъективная оценка людьми происходящего и так далее. Цен-
ностные ориентации и приоритеты находят отражение в многогранной де-
ятельности людей в каждой культурной эпохе. Они переда-
че жизненного опыта внутри и между поколениями. Обмен ценностными
ориентациями становится главной целью взаимодействия культур.
В результате культурной деятельности в обществе формируются
идеалы, образы, «вечные темы», которые исследуются художниками, пи-
сателями, философами, ремесленниками и другими. Каждая культура по-
рождает свою индивидуальную самобытность, специфическую реаль-
ность, свое искусство, свою мораль и выражает это в соответствующих
Алекса́ндр Ефре́мович Новосёлов — русский писатель, этнограф, государственный и политический деятель. Первый министр внутренних дел Временного правительства Сибирской республики, член партии социалистов-революционеров.
Дата и место рождения: 17 ноября 1884 г., Российская империя
Дата и место смерти: 23 сентября 1918 г., Омск, Россия
Партия: Партия социалистов-революционеров
Образование: Омский кадетский корпус
Научная сфера: этнография, география, философия
Место погребения: Омское Казачье кладбище, Омск,
Мне очень понравилось «Сказание о Кише» Джека Лондона. В его произведении переплелись народные предания северных индейцев, полные веры в духов, с историческими описаниями их быта и охоты. В такой форме произведение читается легко, словно сказка, но сказка очень познавательная. Мне, современному ребенку, с трудом верилось, что тринадцатилетний мальчик мог пойти охотиться на медведя. Но я понимал, что суровые северные края родили не одного отважного человека. В главном герое слились сила, ум, воля и справедливость его предков. Он стал взрослым, потому что, заменив отца, должен был кормить семью. Я сопереживал и гордился юным охотником, который предстал мужчиной на совете племени. Мне, как и сородичам Киша, была непонятна его удача в охоте. Развязка стала моим любимым эпизодом.
Я готовился поверить в колдовство, в духа отца, в невероятную смелость и ловкость Киша. Все оказалось проще. У юного охотника не было силы и опыта, он не верил в колдовство. Он был находчив. Чтобы представить себе китовый ус, я просмотрел статью в энциклопедии и понял охотничью хитрость. Китовый ус, словно лопнувшая пружина, выскакивал из растаявшего жира и пронзал внутренности полярного медведя. Идея эта пришла не лучшим охотникам племени, а мальчишке, чья воля и недетская мудрость сделала его народным героем.
Благодаря Д. Лондону и его «Сказанию о Кише» я понял, что не только сила делает мальчика мужчиной. Каждый человек, имеющий великую цель, думающий о своих близких и уважающий своих предков, может повести за собой свое племя, свой народ. Пускай это сказка, где герою 13 лет, но в каждой сказке есть доля истины.