начиная своё сочинение, хочется сказать, что ошибка многих молодых людей при чтении классической заключается в том, что они воспринимают авторов как седых старичков из прошлого века, а их произведения – как рассказ о совсем неактуальных проблемах и переживаниях. уверена, что этот предрассудок был хотя бы частично развеян во время чтения романа александра сергеевича пушкина «евгений онегин».
читатель погружается в мир далекой эпохи, и она неожиданным образом становится близкой и понятной. основное, что привлекает людей в книгах, - это человеческие мысли, чувства, жизненные позиции, суть которых с течением времени остаётся почти неизменной.
хотя татьяна и не близка мне душевно, мне захотелось выразить своё мнение именно о ней. татьяна – любимая героиня пушкина, в какой-то степени его идеал, он подчеркивает её самобытность и непохожесть на остальных людей, в особенности на сестру. автор противопоставляет ольгу и татьяну - ольга скромна, мила, но обыденна, таких, как она, много; татьяна же некрасива, молчалива, боязлива, поэтому и является особенной героиней. она с детства предпочитала уединение, чтение книг играм и куклам. татьяна – одиночка по своей натуре, она хочет понять себя и окружающий её мир. в то же время большую часть её жизни занимает любовь, романтика, мечтания и надежды. влюбившись в евгения, она не кокетничает с ним, но сразу наивно признаётся в своих чувствах, надеясь, что её возлюбленный окажется таким же простым и искренним в отношениях, как она, таким же добрым, как герои прочитанных ею романов. выйдя замуж, она становится хорошей женою, хотя продолжает любить онегина. после встречи с ним она вспоминает с ещё большей яркостью все свои чувства, но остаётся преданной человеку, который любит её.
в «евгении онегине» пушкин ясно и чётко высказал свою мысль, без двусмысленностей и незаконченностей. его роман в стихах действительно стал энциклопедией жизни, передав красоту природы и национальной культуры, в то же время осветив гниль светской жизни.
всём многообразии типов, выведенных в жизнь народа поэме, её главным героем является народ, - в поэме правдиво изооражая тягостное положение, думы и чаяния народных масс, некрасов ставил и разрешал важнейшие вопросы своего времени: кто виноват в народном горе, что делать, чтобы народ стал свободным и счастливым
с негодованием рисует некрасов таких холопов: в главе «счастливые»
положение народа с предельной отчётливостью рисуется уже в начале поэмы названиями тех мест, откуда родом крестьяне-правдоискатели. они - «временно обязанные», «подтянутой губернии, уезда терпигорева, пустопорожней волости, из смежных деревень - заплатова, дырявина, разутова, знобишина, горелова, неелова, неурожайка тож».
странствуя в поисках счастливого человека, мужики проходят через испуганную, подстреленную и безграмотную губернии, встречаются с жителями деревень: босово, адовщина, столбняки, дымоглотово, наготино и т. п. эти названия говорят сами за себя.
на многих страницах поэмы изображена безрадостная, бесправная, голодная жизнь народа. деревни - «селенья незавидные, что ни изба - с подпоркою, как нищий с костылём; а с крыш солома скормлена скоту». у мужиков «запасы скудные», на крестьянских полях «всходы бедные», на которые «невесело глядеть». немудрено, что целые селения «на попрошайство осенью, как на доходный промысел, идут».
мужицкое «счастье», с горечью восклицает поэт, «дырявое с заплатами, горбатое с мозолями! » счастливых среди крестьян нет.
жизнь народа красноречиво обрисована в песнях «барщинная», «солдатская»
реформа 1861 г. не улучшила положение народа, и недаром крестьяне говорят о ней:
добра ты, царска грамота.
да не про нас ты писана-
как и прежде, крестьяне - люди, «досыта не едавшие, несолоно хлебавшие». изменилось только то, что теперь их «вместо барина драть будет волостной».
безмерны народные страдания. тяжёлый, изнурительный труд не спасает от вечной нищеты, от угрозы голодной смерти. но «почва добрая душа народа », и как ни страшна крестьянская жизнь, она не убила в народе лучших человеческих черт: трудолюбия, отзывчивости к чужому страданию, чувства собственного достоинства, ненависти к угнетателям и готовности к борьбе с ними.
