Иван Четвёртый был сыном князя Василия Третьего и Елены Глинской. После кончины отца, правления на себя взяла его мать (оно продолжалось пять лет), а затем вся власть перешла в руки семибоярщины.
Детские годы будущего царя в атмосфере постоянной борьбы между родами Оболенских, Шуйских, Бельских. Как утверждают исследователи жизни Грозного, именно сцены боярского насилия и своеволия развитию в Иване недоверия и подозрительности к людям.
Самостоятельное правление Ивана Четвёртого началось шестнадцатого января 1547 года, когда он принял титул царя, а уже спустя два года была образована партия реформ, которую возглавлял А. Адашев и которая получила название «Избранная рада». В неё входили такие царские приближённые как дьяк Висковатый, священник Сильвестр, митрополит Макарий и др. Именно с этого момента и начинается эпоха Ивана Грозного, которая была ознаменована небывалыми успехами, как во внешней, так и во внутренней политике.
Вместе с Избранной радой Иван провёл ряд реформ, которые были направлены на централизацию государства, а на жёсткий характер данных реформ повлияло восстание в Москве в 1547 году, которое смогло показать царю, что власть его не является самодержавной.
Во время первого созыва Земского собора (Великая Земская Дума) в 1550 году Иван Четвёртый показал боярам, что их власть миновала и теперь бразды правления в его руках. Главным плодом совещания явился обновлённый Судебник 1477 года, который был не только исправлен, но и дополнен различными грамотами и указами, улучшающими судебные порядки.
Уже через год после Земского собора был созван Церковный собор, где зачитали «Царские вопросы», которые были разделены на сто глав. Церковная реформа Грозного касалась монастырского землевладения, и по ней запрещалось приобретать церквям новые земли, а также приписывалось вернуть земли, которые ранее передала монастырям Боярская дума.
В 1553 году Иваном Грозным вводится на Руси печатное дело, которое становится новым ремеслом, возглавляемым Иваном Фёдоровым.
Для того чтобы укрепить вооружённые силы организуется стрелецкое войско, сформированное из трёх тысяч стрельцов для личной царской охраны.
Основным пунктом внешней политики Грозного было тотальное сокрушение татарской силы. Уже в 1552 году была завоёвана Казань, а в 56 году войско царя овладело Астраханью. Разгром этих городов положил конец трёхвековой власти татар в Поволжье.
Иван Грозный скончался 19 марта 1584 года.
В своём глубоком исследовании-эссе Варлам Шаламов написал: "Поэзия – это неожиданность...Неожиданность, новизна: чувства, наблюдения, мысли, детали, ритма...Поэзия – это жертва, а не завоевание. Обнажение души, искренность, «самоотдача» – непременные условия поэтической работы.Поэзия – это судьба, а не ремесло. Пока кровь не выступает на строчках – поэта нет, есть только версификатор..." В этом размышлении и в этой характеристике великого прозаика, писателя, мудреца речь идёт о Поэзии с большой, заглавной буквы. В этом случае поэзия не просто дань моде, интеллектуальный изыск, развлечение чувств, но скорее искание смыслов, стремление к пределу, обнаружение "очевидной-неочевидной, изначальной Красоты" - Красоты Бога. У Есенина это смятение души и желание обрести "предел беспредельного" вылилось в знаменитые строки:
Дар поэта - ласкать и карябать,
Роковая на нем печать.
Розу белую с черной жабой
Я хотел на земле повенчать.
Пусть не сладились, пусть не сбылись
Эти помыслы розовых дней.
Но коли черти в душе гнездились -
Значит, ангелы жили в ней...
В этих словах Сергея Есенина сокрыта глубинная суть Человека, тайна его сердца. Есенин - поэт-сердцевед. До него эту "тайну сердца" прозревал и раскрыл нам в одном из своих очерков великий русский религиозный философ, поэт-символист Владимир Соловьёв, подарив миру метафору Розы. Соловьёв сравнивает сердце человеческое с Розой. Чем глубже корни уходят вглубь - тем ярче бутон и нежнее лепестки цветка. Иногда чьё-то сердце, наполненной страстями, нам кажется источником греховных помыслов и побуждений. Но это взгляд поверхностного, неискушённого наблюдателя. Истинные прозорливцы говорят нам о другом - кому дано больше, у того и больше искушений. Как сказал один из старцев-исихастов - преподобный Дионисий - "Страсти неплохи сами по себе, плохо лишь только их неправильное применение..."
И если такое глубокое сердце, первоначально пустив корни в почву, вдруг затоскует о Любви Божьей, о Любви неизреченной, превыше которой нет ничего и быть не может - если такая душа вознесётся всеми помыслами и устремлениями своими ввысь, к Небу - тогда миру явится удивительное ЦВЕТЕНИЕ ДУШИ...И ангелы с Небес будут осыпать такого счастливчика лепестками белых роз