Среди современных социологов, философов и историков, придерживающихся марксистского взгляда на ход исторического процесса, при котором каждой общественно-экономической формации соответствует свой базис и надстройка, утверждают, что с изменением производства – базиса, изменяется и восприятие людьми действительности - надстройка.
Надстройка включает в себя духовную сторону жизни общества с ее многочисленными институтами, идеологией, ценностями и идеалами. Исходя из этой концепции, они разделили развитие общества на три этапа: аграрное, индустриальное и постиндустриальное. Они доказывают, что в процессе этого развития меняется этическая составляющая духовной сферы. Общество утрачивает приверженность старым институтам и ценностям. Особенно большие изменения происходят в сфере этики. Меняется отношение к семье и браку, религии, а также к нравственным установкам и ценностям. Этот процесс они назвали «релятивизмом этики». Сторонники такого подхода узаконивают отрицание традиционных духовно-нравственных ценностей. Они вообще отрицают нравственность как необходимый обществу институт для поддержания нормальной и упорядоченной жизни.
Об упрощенной схеме общественного развития, предложенной Марксом, несоответствии ее реалиям жизни, говорит крушение социалистической системы, происшедшее после семидесяти лет жизни, но это не смущает сторонников Маркса. Они не видят и того факта, что существуют кардинальные проблемы этики и социальные институты, вопрос о существовании которых является одинаково важным во все времена, во всех формациях. К таким вечным вопросам относятся: семья, место женщины в семье и обществе, воспитание детей, роль религии и государства, взаимоотношения личности и общества. ответы на эти проблемы в разные эпохи были разными, но их важность признавалась всеми, начиная с Будды, Конфуция, Сократа, Христа и заканчивая В.В. Путиным.
Краткое содержание «Недоросль» ФонвизинДействие пьесы разворачивается в деревне помещиков Простаковых. Госпожа в гневе. По ее мнению, портной Тришка пошил узкий кафтан ее сыну недорослю Митрофанушке. Крепостной оправдывается, но его не хотят слушать. Господину Простакову кажется, что кафтан великоват, а брат Простаковой считает, что он пошит хорошо.Эту обновку для шестнадцатилетнего мальчика пошили перед сговором Скотинина с Софьей. Воспитанием девушки занималась ее мать, так как отец умер вскоре после ее рождения. После смерти матери, Софью забрали Простаковы. У нее также есть еще дядя, но о нем нет никаких известий.Скотинин желает взять в жены Софью, чтобы завладеть ее деревеньками. Тем временем девушка получает письмо от Стародума и это злит госпожу Простакову. Как оказалось, ее дядя живой. Хозяйка обвиняет юную леди во лжи, но проверить содержимое письма не может из-за отсутствия образования. Один из постояльцев по фамилии Правдин читает письмо, где дядя пишет племяннице о том, что намерен оставить ей свое наследство. Госпожа Простакова решает женить на Софье своего сына.В деревне появляются солдаты, и Правдин встречает среди них своего друга Милона. Офицер рассказывает ему о разлуке с любимой, которая осталась сиротой. В этот момент появляется Софья – его возлюбленная. Молодые люди счастливы видеть друг друга, и девушка рассказывает о намерениях госпожи. Вначале Милон ревнует ее к сопернику, но позже понимает, что Митрофан ему не конкурент. Между тем появляется Скотинин и заявляет о своем желании взять Софью в жены. Правдин сообщает ему о планах госпожи. Когда Скотинин видит племянника, то бросается на него с кулаками, но няня Еремеевна прогоняет его.К Митрофану приходят учителя, но он отказывается учиться. Мать узнает о столкновении со Скотининым и обещает в скором времени женить.В деревню приезжает дядя Софьи Стародум. Сначала он общается с Правдиным, а затем встречается с племянницей и обещает увезти ее. В разговор вмешиваются Простакова и Скотинин. Брат с сестрой начинают драться, и Милон разнимает их. Между тем, Стародум смеется над этой ситуацией, чем раздражает хозяйку дома. Однако женщина решает быть мягкой и уговорить родственника женить Митрофана на Софье. Дядя в свою очередь намерен увезти племянницу в Москву, так как там ее ждет богатый молодой человек. Однако он не настаивает и сообщает девушке, что выбор всегда останется за ней.Госпожа Простакова просит сына учиться усерднее. Учителя приходят все чаще и каждый считает, что его предмет важнее другого. Один из преподавателей говорит, что мальчику опасно столько заниматься и ему нужно отдохнуть.Тем временем Софья читает книгу о воспитании. Стародуму приходит письмо от дяди Милона. Он хочет, чтобы девушка стала его невесткой. Вновь поднимаются вопросы о замужестве, и героиня смущается. Приходят Правдин с Милоном и первый представляет потенциального жениха дяде. Как оказалось, он раньше бывал у матери Софьи, и она очень любила его. Милон просит руки девушки, и дядя соглашается, так как знает, что у Софьи есть чувства к юноше.Однако другие претенденты ничего не знают о том, что их невеста уже сделала свой выбор и продолжают бороться за сердце красавицы. Скотинин рассказывает о величие своего рода, мать Митрофана демонстрирует знания сына. Наконец-то дядя рассказал всем о том, что Софья сделала свой выбор, и они завтра уезжают.Несмотря на это, госпожа Простакова не оставляет попыток, чтобы заполучить богатую невестку, и вскоре ее люди насильно тащат девушку к карете, чтобы обвенчать ее с Митрофанушкой. К счастью, подоспевает Милон и свою возлюбленную. Правдин угрожает госпоже судом, и та раскаивается. Однако теперь она намерена отомстить своим слугам за то, что они не справились с поставленной задачей. Ее планы рушатся, так как Правдин получает права на дом и деревню.Софья, Милон и дядя Стародум собираются в путь. Госпожа обнимает сына, но тот отталкивает ее и грубит. Мать теряет сознание, а затем причитает: «Погибла я совсем...».
