Стихотворение начинается с риторического вопроса: Всевышний, собравшись судить "земных богов", то есть людей, имеющих власть, обращается к ним: "…Доколе, рек, доколь вам будет щадить неправедных и злых?" Этот вопрос по сути своей - утверждение: если вам дана власть, значит, вы должны её употреблять для того, чтобы наказывать "неправедных и злых" и несчастным. В стихотворении из семи строф восемь восклицательных знаков, причём все они сосредоточены в последних четырёх строфах, где описываются реальные действия "земных богов": нежелание знать правду, мздоимство (взяточничество), потворство злодействам, и где поэт произносит свой суд над власть имущими и молит "Бога правых" внять молению несчастных и покарать лукавых властителей: Воскресни, Боже! Боже правых! Приди, суди, карай лукавых И будь един царем земли!
Поэт утверждает неизбежность кары для тех "лукавых" властителей, которые не подчиняются высшему закону правды и справедливости - вот главная мысль державинской оды: И вы подобно так падете. Как с древ увядший лист падет! И вы подобно так умрете. Как ваш последний раб умрет!
От детей мы бежим к взрослой жизни И меняем на каждом шагу Суть возможностей столь бескорыстных, Обучая Всевышних уму...
Наша жизнь - это верное чудо; ...Но "ломаем" вечно тела, Нашу душу, вкушая причуды, Сотворяя плохие дела.
Мы "ломаем" влияния цепи Чем мы думаем и чем живем. К циклу жизни мы "радостно слепы"... Постоянно куда-то снуем...
...Каждый день мы забег начинаем, В новый, яркий и сладостный мир. Столько новых путей созидаем, Пробуждая в сердцах своих пир... ("Монохром 357"; 26.12.2015)
Лермонтов служил на Кавказе дважды. В 1837 году не принимал участия в военных действиях, в 1840 году - пришлось. В 1840 поэт был участником войны против горцев. С одной стороны, он сочувствовал свободолюбивому народу, с другой - понимал, что только великая Россия может дать мир : " И божья благодать сошла на Грузию ! она цвела с тех пор в тени своих садов, не опасаяся врагов, за гранью дружеских штыков ". Лермонтов научился мыслить по -государственному, масштабно В 1837 Лермонтова чиновники хотели отправить на службу к Вельяминову, который должен был воевать за Кубанью. Лермонтов так бы легче заслужил прощение от царя. К тому же, намечался смотр в Геленжике. Но Лермонтов заболел и опоздал на этот смотр. Литературовед Андронников считает, что Лермонтов просто не хотел встречаться со своим гонителем Николаем Первым. Сей факт свидетельствует о вольнолюбивом и независимом характере поэта и верности идеалам юности. Кстати, экспедиция была отменена и Лермонтова отправили в полк, наблюдавший за одной из провинций. . Вскоре Лермонтов понял, что пользы от его службы никакой и подал в отставку. В 1840 году за дуэль с де Барантом Лермонтов сослали на Кавказ, и он участвовал в сражении с чеченцами. Лермонтов отказался от должности командира взвода и стал адъютантом у Галафеева. Адъютанты наблюдали за передвижениями противника и сами руководили боем. Видимо, Лермонтов не только пороха не боялся, но и был зорким, решительным , внимательным, ибо эти качества были необходимы для выполнения подобных операций.. Кстати, когда Михаил Юрьевич отказывался от командира взвода, он понимал, что не будет принимать участия в карательных операциях против чеченцев ( аулы после захвата вытаптывались казаками и поджигались, а руководили этим командиры). Лермонтов умел брать ответственность на себя. Когда был ранен сотник, Михаил Юрьевич стал руководить с успехом конным отрядом . Его должны были бы наградить золотой саблей и вернуть в гвардию, но император лично вычеркнул из списка.. Будучи по характеру воином, Лермонтов все же хотел честно заслужить отставку. Но далее была дуэль с Мартыновым и смерть. Подводя итоги, можно сказать, что Кавказ выковал личность поэта, расширил его знания и кругозор, сделал его настоящим борцом, бойцом, мужчиной.. Лермонтов одинаково владел и пером, и оружием, стремился к справедливости и был человеком чести.
щадить неправедных и злых?"
Этот вопрос по сути своей - утверждение: если вам дана власть, значит, вы должны её употреблять для того, чтобы наказывать "неправедных и злых" и несчастным.
В стихотворении из семи строф восемь восклицательных знаков, причём все они сосредоточены в последних четырёх строфах, где описываются реальные действия "земных богов":
нежелание знать правду, мздоимство (взяточничество), потворство злодействам, и где поэт произносит свой суд над власть имущими и молит "Бога правых" внять молению несчастных и покарать лукавых властителей:
Воскресни, Боже! Боже правых!
Приди, суди, карай лукавых
И будь един царем земли!
Поэт утверждает неизбежность кары для тех "лукавых" властителей, которые не подчиняются высшему закону правды и справедливости - вот главная мысль державинской оды:
И вы подобно так падете.
Как с древ увядший лист падет!
И вы подобно так умрете.
Как ваш последний раб умрет!