Лесков, Николай Семёнович Обман Краткое содержание рассказа. 1883. В двух словах: Об аферистах, которые пытались выманить деньги у офицеров. Офицер в отставке рассказывает историю о том, как его пытались обмануть. Ему предложили встречаться с одной куконой (знатной дамой). Сначала за это с него спросили один червонец, но потом подняли сумму до трёхсот червонцев. У офицера не было таких денег, и он отказался. Потом он вместе с сослуживцами отправился по службе жить у одного богача. Он представил им свою жену, которая брала по пятьдесят червонцев якобы на бедным. Офицеры постоянно играли с хозяином дома в карты и всегда проигрывали все свои деньги. Проживая у этого человека, офицеры потеряли денег больше, чем если бы жили в гостинице. Часть денег они проигрывали, а другую часть отдавали прелестной жене хозяина. Потом рассказчик узнал, что хозяин дом на самом деле обычный бармен, а его жена - официантка. Оказалось, что хозяин постоянно жульничал в карты, а его жена забирала деньги себе. Тогда офицеры решили проучит хозяина-афериста - взяли у него взаймы крупную сумму и отдали деньги его жене. Когда он попросил вернуть деньги, офицеры сказали, что отдали их его жене. Тогда он понял, что его разоблачили, и сознался.
"Старый учитель Карл Иванович (Иваныч) является ярким второстепенным персонажем повести "Детство" Толстого. Карл Иванович - домашний учитель в семье Николеньки
"...Его доброе немецкое лицо..." "...вижу я перед собой длинную фигуру в ваточном халате и в красной шапочке, из-под которой виднеются редкие седые волосы..." "...очки спускались ниже на большом орлином носу, голубые полузакрытые глаза смотрели с каким-то особенным выражением, а губы грустно улыбались..." "...Он же, в пестром ваточном халате, подпоясанном поясом из той же материи, в красной вязаной ермолке с кисточкой и в мягких козловых сапогах..." (домашний наряд) "...его халат, шапочку и кисточку..." "...Карл Иваныч снял халат, надел синий фрак с возвышениями и сборками на плечах, оправил перед зеркалом свой галстук и повел нас вниз..." "...Карл Иваныч, с очками на носу и книгой в руке..." "...поцеловала его в морщинистый висок..." "...прикрыл лысину красной шапочкой..." "...очень знакомый скрип сапогов в официантской..." "...через час времени меня разбудил тот же скрип сапогов..." "...держался обеими руками за пышный бант своего галстука и пробовал, свободно ли входит в него и обратно его гладко выбритый подбородок..."
Слово «миф» (μυ̃θοζ) — «слово», «рассказ», «речь», «сказание», «предание» — происходит из древнегреческого. Первоначально под ним понималась совокупность абсолютных (сакральных) ценностно-мировоззренческих истин, противостоящих повседневно-эмпирическим (профанным) истинам, выражаемым обыкновенным «словом» (ἔπος), отмечает профессор А. В. Семушкин[2]. Начиная с V века до н. э., пишет Ж.-П. Вернан, в философии и истории «миф», противопоставленный «логосу», с которым они изначально совпадали по значению (только впоследствии λόγος стал означать мышления, разум), приобрёл уничижительный оттенок, обозначая бесплодное, необоснованное утверждение, лишенное опоры на строгое доказательство или надёжное свидетельство (однако, даже в этом случае он, дисквалифицированный с точки зрения истинности, не распространялся на священные тексты о богах и героях)[3].
Преобладание мифологического сознания относится главным образом к архаической (первобытной) эпохе и связывается прежде всего с её культурной жизнью, в системе смысловой организации которой миф играл доминантную роль[4]. Английский этнограф Б. Малиновский отвёл мифу в первую очередь практические функции поддержания традиции и непрерывности соответствующей культуры[5].
