1. Кто услышал в словах Акакия Акакиевича «Зачем вы меня обижаете?» Неслышную мольбу о милосердии?
Башмачкиным- сочиняли анекдоты о нём его семидесятилетний квартирной хозяйки, сыпали много бумажки. Когда шутки начинали мешать работать, Башмачкин говорил: «оставьте меня, зачем вы меня обижаете». В этих словах было что-то настолько жалкой, что один молодой человек, услышит их, отвернулась от своих товарищей шутников. Впоследствии он не раз « содрогался,… видя, как много человеке бесчеловечная, как много скрыто свирепой глупости утонченные, образный светскости».
2. Что, по мнению литературоведов, является ключом к образу Акакия Акакиевича? Что значит «внешний,» и «внутренний» человек?
3.Как вы понимаете слова известного журналиста и писателя Юрия Роста: « Башмачкины – это мы все. Это человеческая натура в чистом виде, вообще человек. Притом, счастливый человек. Поскольку занят делом, которое ему нравится. Если же говорить о Гоголе, то Гоголь на то и гений, что мог в одном человеке объединить всё человечество»?
4. Какова гуманистическая идея повести «Шинель»?
Идея повести- это отсутствие гуманизма, автор показывает унизительное отношение одних людей к другим, составленный неравенства и власть денег в обществе. Проблема безнравственности общество людей оценивают по рангам, они по их качества. К автор пытается достучаться до людей сделать их добре, гуманнее по отношению к себе подобным.
5. Каков же «маленький человек» писателя? Какова авторская позиция? Любить, жалеть или презирать нужно героя Н.В.Гоголя?
Маленький человек – это человек невысокого социального положения и происхождения, не одарённый выдающимися не отличающийся силой характера. И пушкин, и гоголь, создавая образ маленького человека, хотели напомнить читателям, привыкшим восхищаться романтическими героями, что самый обыкновенный человек – тоже человек, достойный сочувствия, внимания, поддержки.
6. Какие нравственные проблемы поднимает писатель в повести «Шинель»?
Уголь принимает несколько нравственных проблем в повести «Шинель»:
1) Отсутствие гуманизм, удручает малодушность эгоизм людей, окружающих Башмачкина.
2) Бездуховность людей, только материальная зависимость от жизни всегда никакого интереса к искусству и отсутствует духовных жизненных целей.
3) Социальное неравенство, отношение к низшим чинам свиты как к ничтожество.
4) Равнодушие, не умение сочувствовать и сопереживать всем безразличны проблемы и радости Башмачкина, даже его смерть остаётся незамеченной.
5) При Башмачкин смирился со своим положением и существует, ему не нужна прощение он думает о месте святая я ощущаю себя живым.
Объяснение:
Делал не сам.
Троянська війна (грец. Τρωικός πόλεμος, лат. Bellum troianum) — війна ахейців на чолі з володарем Мікен Агамемноном проти троянців; датувалася в давньогрецьких джерелах початком 12 століття до н. е і тривала впродовж десяти років.
Найдавніше джерело, яке розповідає про Троянську війну, — епічні поеми «Іліада» та «Одіссея». Пізніше Вергілій у своїй «Енеїді» та інші античні письменники також описували ці події.
За міфами, Троянська війна викликана тим, що син троянського царя Пріама Паріс викрав дружину спартанського царя Менелая Єлену. Ахейські війська на чолі з Агамемноном впродовж дев'яти років тримали Трою в облозі. Лише на 10-му році війни греки завдяки хитрості Одіссея здобули Трою. Після Агамемнона провідні місця у грецькому війську мали Менелай, Ахіллес, Патрокл, два Аякси, Тевкр, Нестор, Антілох, Одіссей, Діомед, Ідоменей, Філоктет і Паламед. Величезна армія, що налічувала 100 тисяч воїнів і 1 186 кораблів, зібралася в Авлідській гавані. Звідси Агамемнон вирушив на Трою.
Детские годы Некрасова в с. Грешнево близ Ярославля, в имении отца. В 1832—37 учился в Ярославской гимназии. В 1839 тщетно пытался поступить в Петербургский университет. Лишённый поддержки отца, вёл жизнь полубездомного столичного бедняка. Печатал стихи с 1838 года.
В 1840 опубликовал сборник ещё незрелых стихов «Мечты и звуки», встреченный суровой рецензией В. Г. Белинского и уничтоженный самим автором. Обладая твёрдым характером, Некрасов дал себе слово «не умереть на чердаке» и начал энергичную литературно-журнальную деятельность. «Уму непостижимо, сколько я работал», — вспоминал он позднее. Некрасов писал рассказы, повести, пьесы, театральные обозрения, фельетоны. Осознав необходимость покончить с «литературной подёнщиной», Некрасов пережил перелом, который сам осознал как «поворот к правде»; он примкнул к натуральной школе. Его стихи наполнились социальным содержанием.
Талант Некрасова как редактора и организатора литературных сил развернулся в «Современнике»; даже в годы политической реакции после 1848 Некрасов сумел многое сделать, чтобы отстоять демократическое направление журнала. В период общественного подъёма середины 50-х гг. Некрасов поручил руководящую роль в журнале Н. Г. Чернышевскому и Н. А. Добролюбову. Твёрдая и принципиальная позиция новых сотрудников в обстановке резкого обострения классовых противоречий ускорила идейное размежевание внутри редакции и Некрасов о отказался от сотрудничества с группой литераторов-либералов, хотя был связан с ними узами старой дружбы.
На рубеже 60-х гг. развернулось дарование Некрасова как народного поэта, сатирика, обличителя «верхов», заступника угнетённой деревни. Идейное общение с «новыми людьми» в «Современнике окончательно сложиться его убеждениям, создать выдающиеся произведения : «Поэт и гражданин», «Размышления у парадного подъезда», «Песня Ерёмушке», «О погоде», «Плач детей». В 1856 вышел сборник «Стихотворения», воспринятый как манифест передовой русской литературы, открыто звавший к гражданской деятельности, к революционному действию.
В годы 1859—1861 в поэзии Некрасова углубляется тема деревни. Его стихи («Дума», «Похороны», «Калистрат») и поэмы («Крестьянские дети», 1861; «Коробейники», 1861; «Мороз, Красный нос», 1863) согреты неподдельной любовью к русскому крестьянину.
В 1868 Некрасову удалось взять в свои руки «Отечественные записки». Он опубликовал здесь главы поэмы «Кому на Руси жить хорошо», поэмы о декабристах — «Дедушка» (1870) и «Русские женщины» (1872—73), сатиру «Современники» (1875—76). В этих произведениях, а также в лирике Некрасова воплощены важнейшие черты эпохи 70-х гг., когда крепло движение революционного народничества, начиналось «хождение в народ». Мысль о народе, о его судьбе пронизывает всё, о чём бы ни писал Некрасов
Поэт глубоко национальный, Некрасов широко ввёл в поэзию всё богатство народного языка и фольклора, смело использовал прозаизмы, разные речевые стили, песенные интонации. Некрасовская поэзия, в которой гражданственность и высокая художественность предстают в неразрывном единстве, оказала благотворное влияние на последующее развитие русской классической, а затем советской поэзии.