Жили-были волк да лисица. Вот говорит лиса волку:" Сходи-ка куманёк в лес, да принеси добычи нам к ужину." Волк собрался, взял ружьё и пошёл в лес. Идёт-идёт и видит куницу.
Пицелился, а куница и просит, мол не убивай меня я тебе ещё пригожусь. Согласился волк и пошёл дальше.
Идёт-идёт дальше и видит овцу. Прицелился, а овца и просит, мол не убивай меня я тебе ещё пригожусь. Согласился волк и пошёл дальше.
Идёт-идёт дальше и видит корову. Прицелился, а корова и просит, мол не убивай меня я тебе ещё пригожусь. Согласился волк и пошёл домой. Пришёл, а лиса его бранить, что с пустыми руками пришёл.
А вскоре прибежала куница и принесла курятинки. Через время прибежала овца и принесла свитер шерстяной, а ещё в скоре пршла корова и принесла молока.
Сам Тарас погиб трагично, но славно. Из за чего он умер?.. а из-за того, что не оставил полякам даже люльки, верной спутницы казака во всех его походах, на морях и дома. И его, уже старого схватили, пользуясь его бес
Но в тот же миг, когда погибает Тарас, умирает и брат прекрасной панночки, сорвавшись с обрыва…природа тоже реагирует на события…взамен Бульбы – поляк…
Тарас погибает на костре, разведённом под деревом, на котором его распяли. И в этом тоже есть схожесть с христианской религией. Желая унизить Тараса, ляхи, сами не желая того, делают ему добро – ведь своим поступкам они практически возводят казака в святые. Он ведь, как и все его соплеменники, погибает за ту же веру, за ту же дружбу, за тот же самый мир на земле…
Он умер, не чувствуя боли. Он умер, успев сказать последнее слово своим казакам. Он почти счастлив – проклятые поляки не схватили их, так и не удастся захватить им Русь…
Он умер в пламени…пламя – символ страсти, символ жизни, движения, порывов – за вечное спокойствие другого мира…он почти что проходит очищение огнём перед отходом в мир иной, в вечные сады Бога…
И необычайно спокойная картина после его смерти – это символ того, что душа храброго атамана успокоилась…
Тарас присутствовал при каждой смерти своих сыновей – и при смерти Андрия, и Остапа…он – отец, породивший их, им всё и закончилось…
Три разных героя, три разных судьбы, три разных смерти…
Каждому воздастся по поступкам его. Да будет это верным во веки веков
Для внутреннего мира Лермонтова характерно ощущение грядущей человеческой катастрофы. В «Три паль мы» мы находим ситуации, сходные с теми, что возникают в «Демоне», <<Мцыри» и «Герое нашего времени». Душа, открытая миру, встречает на своем пути озлобление, обман, неблагодарность. Так и три пальмы, казалось бы, дождавшиеся осуществления своей мечты, гибнут жертвой человеческой жестокости. Основную мысль можно определить так: пальмы — символ юных существ, полных жизненных сил и благих порывов, жаждущих послужить людям, принести пользу человечеству. Кажущееся осуществление мечты делает конечный исход еще более трагичным — неожиданная гибель, смерть вместо благодарности за содеянное добро, за бескорыстную самоотдачу. Так в аллегорической форме выражено близкое поэту ощущение социально-нравственной катастрофы. Текстуальная близость этого стихотворения обнаруживается с «И скучно и грустно…». Образ пустыни у Лермонтова возникает в стихотворениях «Пророк», «Выхожу один я на дорогу», в поэме «Демон» и имеет символический социально-философский смысл.
Жили-были волк да лисица. Вот говорит лиса волку:" Сходи-ка куманёк в лес, да принеси добычи нам к ужину." Волк собрался, взял ружьё и пошёл в лес. Идёт-идёт и видит куницу.
Пицелился, а куница и просит, мол не убивай меня я тебе ещё пригожусь. Согласился волк и пошёл дальше.
Идёт-идёт дальше и видит овцу. Прицелился, а овца и просит, мол не убивай меня я тебе ещё пригожусь. Согласился волк и пошёл дальше.
Идёт-идёт дальше и видит корову. Прицелился, а корова и просит, мол не убивай меня я тебе ещё пригожусь. Согласился волк и пошёл домой. Пришёл, а лиса его бранить, что с пустыми руками пришёл.
А вскоре прибежала куница и принесла курятинки. Через время прибежала овца и принесла свитер шерстяной, а ещё в скоре пршла корова и принесла молока.
Вот значит как друзей иметь!